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崇美主義、民族主義和地緣政治
——在中山大學(xué)哲學(xué)系“自由主義和民族主義”研討會(huì)上的發(fā)言
我想從中美關(guān)系談起今天的話題。因?yàn)楝F(xiàn)在圍繞伊拉克事件發(fā)生的種種爭(zhēng)論的主要背景，還是對(duì)于美國(guó)應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)，對(duì)于中美關(guān)系應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)久以來，這些都是最具爭(zhēng)議性的話題之一，是民族主義、新左派和自由主義論戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。
作為世界最先進(jìn)的民主國(guó)家和唯一的超級(jí)軍事強(qiáng)權(quán)，美國(guó)對(duì)于中國(guó)來說，具有多重復(fù)雜的含義：
一方面，美國(guó)對(duì)中國(guó)改革開放的幫助最大，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的主要外部市場(chǎng)之一，自1972年以來，它在與中國(guó)戰(zhàn)略上相互利用的同時(shí)，還對(duì)我們發(fā)出了理念上（也就是意識(shí)形態(tài)上）極大的善意，希望我們最終演變成為一個(gè)自由民主、尊重人權(quán)的國(guó)家。這正是有利于中國(guó)人民的基本利益的方向，也是有利于中國(guó)根本的國(guó)家利益的方向。中國(guó)社會(huì)自身轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之主要方面，就是要成為這樣一個(gè)自由民主的國(guó)家，讓中國(guó)人過上有尊嚴(yán)的、享有充足人權(quán)的生活，最少遭受種種人造枷鎖的束縛。在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，美國(guó)的政治文明是我們仿效的主要目標(biāo)，可以說是我們的老師，我們應(yīng)該真誠(chéng)地向她學(xué)習(xí)自由民主知識(shí)，應(yīng)該敞開胸懷接納她善意的理念輸入和直言不諱的人權(quán)批評(píng)。我認(rèn)為，這才是中華民族應(yīng)有的氣度。
另一方面，美國(guó)又是一個(gè)超級(jí)軍事強(qiáng)權(quán)，它為自身基本的國(guó)家利益而動(dòng)，又為溢價(jià)的、有時(shí)候是非分的霸權(quán)利益而動(dòng)。這些為霸權(quán)利益而動(dòng)的行為，有時(shí)（比如在臺(tái)灣海峽地區(qū)）就和中國(guó)的國(guó)家安全發(fā)生沖突。自1996年以來，中美之間發(fā)生了多次高危摩擦，1999炸大使館，2001中美撞機(jī)，都對(duì)中國(guó)在戰(zhàn)略上產(chǎn)生了相當(dāng)大的壓力，令中國(guó)人的自尊受到了一定的挫傷。一部分地緣政治的專業(yè)研究者認(rèn)為，這些事件的背后，代表著美國(guó)對(duì)中國(guó)正在增長(zhǎng)的實(shí)力表示恐懼，它在繼續(xù)支持中國(guó)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的同時(shí)，欲在地緣戰(zhàn)略上未雨綢繆，運(yùn)用其強(qiáng)大的軍力優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)未來發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)范和限制，希望再度復(fù)興的中國(guó)成為美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序中一個(gè)以服從和依賴為基調(diào)的伙伴，不會(huì)對(duì)美國(guó)在世界上的霸權(quán)產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。
上述兩個(gè)方面，就象一枚硬幣的正反兩面，是同時(shí)存在的，而且是相互補(bǔ)充的。
作為一個(gè)持溫和、保守的自由主義立場(chǎng)的言說者，我認(rèn)為，中國(guó)一部分激進(jìn)的自由主義者在理解中美關(guān)系問題上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的迷失，他們只愿意看到上述中美關(guān)系“硬幣”的正面，而拒絕正視“硬幣”的反面。美國(guó)文明的確存在著眾多新穎、積極的內(nèi)涵，對(duì)于一些人的親美，我是能夠理解的，但是一些人由親美進(jìn)而走向過分的崇美，站在美國(guó)的立場(chǎng)上看待中美關(guān)系，對(duì)美國(guó)的國(guó)家利益和霸權(quán)利益不加剝離和區(qū)別對(duì)待，一概地加以合理化認(rèn)同；而把從地緣政治角度對(duì)于中國(guó)國(guó)家利益的基本考量，一概地視為專制者的話語和非理性的民族主義話語，我以為是走上了另一個(gè)極端。有些人在這個(gè)極端上滑得很遠(yuǎn)，甚至把美國(guó)美化為自二戰(zhàn)以來一直都是全球道德英雄，連在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)中都代表著正義的一方，在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中又是多么人道，等等——這種思維，無異于美國(guó)的國(guó)家主義歷史觀的中國(guó)摹本。雖然，這種思維的出發(fā)點(diǎn)，乃是對(duì)專制主義利用民族主義敘事阻撓全球普適文明的傳播深惡痛絕而作出的反撥，其立意可能非常嚴(yán)肅，但這種在中美兩國(guó)利益的客觀分立中，脫離了中國(guó)本位，走向美國(guó)本位的思維，完全迷失了自我，也偏離了基本的理智。它和它所堅(jiān)決反對(duì)的義和團(tuán)式的民族主義思維，恰恰構(gòu)成了兩個(gè)偏執(zhí)的極端，它們都是極權(quán)時(shí)代崇尚黑白二分法的哲學(xué)不自覺的繼承者。這兩種頗為粗鄙的思維范式，居然在今日中國(guó)大陸都擁有著相當(dāng)廣闊的市場(chǎng)，不能不令人驚異。如果說，前幾年是極端的民族主義甚囂塵上，那么在這次伊拉克事件中則是過分的崇美主義盛行一時(shí)，它增添了本來處于愚民統(tǒng)治和民族主義誤導(dǎo)下的民眾對(duì)來自西方的政治文明的疑慮，對(duì)自由民主等普世價(jià)值在中國(guó)大陸的傳播產(chǎn)生了巨大的負(fù)面效應(yīng)，業(yè)已成為當(dāng)下中國(guó)思想界亟需矯正的一種偏差。
對(duì)于民族主義，我同樣地持堅(jiān)決的拒斥態(tài)度，主要理由如下：1，民族主義以集體目標(biāo)和集體利益為歸宿，必然要對(duì)正當(dāng)?shù)膫�(gè)人權(quán)益產(chǎn)生擠壓和侵蝕。2，民族主義把國(guó)家和民族予以神圣化，而在全球時(shí)代相互依存狀態(tài)下，不同的國(guó)家民族之間互相滲透，人民和國(guó)家的利益已躍出國(guó)界進(jìn)入對(duì)方腹地，形成了“你中有我，我中有你”的格局，必然要讓渡部分主權(quán)給予國(guó)際社會(huì)，人權(quán)要高于主權(quán)。3，民族主義的泛濫將誘導(dǎo)眾多的非主體民族謀求民族自決權(quán)，這將破壞傳統(tǒng)的多民族國(guó)家的國(guó)內(nèi)地理依存，誘發(fā)高危的民族沖突。
我要著重強(qiáng)調(diào)，地緣政治考量不是民族主義，它基本上是一種價(jià)值中立的操作理性。我曾經(jīng)提出，我們應(yīng)該在向英美學(xué)習(xí)自由主義的同時(shí)，注意引進(jìn)地緣政治等輔助性的操作理性，把英美主流的“對(duì)內(nèi)民主+對(duì)外霸權(quán)”的國(guó)家哲學(xué)，改造為中國(guó)本土的“自由主義+地緣政治”的國(guó)家哲學(xué)。這樣經(jīng)過自由主義改造的現(xiàn)代地緣政治理論，將建立在“相互依存”和“公民國(guó)家”等基本理念基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人權(quán)與主權(quán)的同構(gòu)、外交與內(nèi)政的關(guān)聯(lián)。它謀求的是在一個(gè)公民享有充分的政治權(quán)利和社會(huì)文化權(quán)利的自由國(guó)家的基礎(chǔ)上，發(fā)展強(qiáng)大的國(guó)力，在全球范圍內(nèi)，在共同的游戲規(guī)則下，進(jìn)行戰(zhàn)略博弈，實(shí)現(xiàn)人民和國(guó)家的最佳權(quán)益，而不是無邊地追逐國(guó)家的最大利益。同時(shí)要用實(shí)力和信用去支持世界和平，去推動(dòng)人道的、程序化的國(guó)際規(guī)則的建立。
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