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梅堯臣的詩風(fēng)與仕宦生計——兼論宋人仕宦的謀生意義與文學(xué)影響
梅堯臣的詩風(fēng)與仕宦生計——兼論宋人仕宦的謀生意義與文學(xué)影響葉 燁，劉 學(xué)（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙410083）
摘要：仕宦于梅堯臣而言，既是實現(xiàn)自我價值的手段，又是最重要的經(jīng)濟(jì)生活方式，不僅為其提供物質(zhì)與心理的雙重保障，又限制其經(jīng)歷與視野，從而促成了梅堯臣詩風(fēng)中的題材日�；c風(fēng)格平淡化之特點。由于梅堯臣的境遇在宋人中具有代表性，故此可以認(rèn)為，宋人普遍的仕宦經(jīng)歷對于造就宋詩的整體風(fēng)貌也產(chǎn)生了類似影響。而梅堯臣開宋詩風(fēng)氣之先這一意義，則可理解為對特定生活方式的一種早期演示。
關(guān)鍵詞：梅堯臣；仕宦；生存方式；經(jīng)濟(jì)狀況
中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006 - 723X（2010）06 - 0131 - 05
在考察經(jīng)濟(jì)生活對于傳統(tǒng)文學(xué)之影響時，仕途顯然是一不可忽視的要素。因為對于傳統(tǒng)士人而言，仕宦固然關(guān)乎恢宏的功業(yè)理想，也關(guān)系到具體的個人生計。作為謀生手段，仕宦限定了士人的生活方式與內(nèi)容，進(jìn)而影響心理世界，并波及文學(xué)創(chuàng)作，其中路徑看似曲折，作用卻非常明顯。在這一方面，宋代詩人梅堯臣堪為例證。眾所周知，題材的日�；c風(fēng)格的平淡化乃是梅詩的兩項突出特征，但此種詩風(fēng)緣何而來？如果僅僅從個人性格方面作探尋，便無法解釋梅詩為何具有開宋詩風(fēng)氣之先的代表意義。而若復(fù)原當(dāng)日生活實景便不難發(fā)現(xiàn)，仕宦所決定的生活水準(zhǔn)以及所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)生活方式，正是梅堯臣詩風(fēng)所以形成的背后推手。而由于梅堯臣所面臨的其實是宋人的典型境遇，因此，所謂的開宋詩先聲，又不妨理解為對特定生活方式的早期演示而已。
一、平淡詩風(fēng)與略儉不豐的經(jīng)濟(jì)狀況
所謂“平淡”，通常理解為梅詩中所體現(xiàn)的自然淡遠(yuǎn)意趣，其中又包含語辭的不事雕琢與情感的平和寧靜這兩重要素，而后者可能更為傳統(tǒng)文人所看重。歐陽修就將此種風(fēng)格歸因于梅堯臣的人生境界，在《梅圣俞墓志銘》中作高度評價：“至于他文章皆可喜，非如唐諸子號詩人者僻固而狹陋也。圣俞為人，仁厚樂易，未嘗忤于物，至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發(fā)于詩，然用以為歡而 不 怨 懟， 可 謂 君 子 者也�！彼^“唐諸子號詩人者”，就此前一貫的表達(dá)來看，應(yīng)是指孟郊、賈島為代表的一批中晚唐詩人，歐陽修好將梅堯臣與郊、島相提并論，在他看來，梅堯臣境遇與二人相同，而品格修養(yǎng)實過之，故能于文學(xué)中免除“僻固而狹陋”之弊。不過歐陽修的這一解讀不妨視為揄揚故友的策略而已，未必合乎實際。因為當(dāng)時人已經(jīng)提及，梅堯臣“蚤接諸公，名聲相上下，獨窮老不振，中不能無躁”，朱東潤先生也指出，所謂“仁厚樂易”，不宜過分強(qiáng)調(diào)，梅堯臣性格中自有褊急激烈的一面，其不合于時也未必與此無關(guān)，因此將“平淡”與“僻固狹陋”的區(qū)別歸因于此，至少不夠充分。而在另一方面，梅堯臣的境遇與郊、島其實又并不相同，梅堯臣生前已對此種比附不予認(rèn)同，事實上，若作進(jìn)一步探究，他們在生存境遇方面的差異反而可能與文學(xué)上的涇渭分明有密切關(guān)系。
就仕途遭際而言，梅堯臣與郊、島確在伯仲之間，但在仕途所決定的經(jīng)濟(jì)狀況方面，彼此又實有軒輊之別。若從謀生的角度來理解仕宦，那么理應(yīng)從人仕的難易程度、人仕時間長短以及俸祿數(shù)額等三個方面來考量唐宋兩代詩人的處境。不過在俸祿方面，雖然宋人自我感覺更優(yōu)于唐人，但由于唐宋兩代的俸祿均隨時調(diào)整，又涉及俸祿構(gòu)成、貨幣購買力等因素，因此具體的比較其實無法進(jìn)行�？少Y對照者，主要是前兩項而已。從仕履來看，賈島早年困于場屋，不得不入空門以求生計，后雖返俗，仍終身未第，開成二年(837)始責(zé)授長江縣主簿，時已五十九歲，后遷普州司倉參軍，卒于普州司戶參軍之職，享年六十五歲。孟郊三次應(yīng)進(jìn)士第，貞元十二年(796)始登第，時已四十六歲，又四年，始得授溧陽尉，又因不治官事被罰半俸，任職四年即辭官。后兩度人節(jié)鎮(zhèn)幕府，為時不過四年，即于元和九年( 814)卒于赴任途中。梅堯臣系門蔭得官，于天圣五年( 1027)前后出任桐城縣主簿，由此入仕，時年二十六歲，此后歷任知縣、州郡判官、太常博士、監(jiān)永濟(jì)倉、國子監(jiān)直講等職，嘉祐五年( 1060)卒于尚書都官員外郎之職，享年五十九歲。雖始終徘徊下僚，但入仕時間長達(dá)三十三年，期間僅因父母亡故而兩度離職，為時四年。通過比較不難發(fā)現(xiàn)，由于入仕簡易，且在職時間長，梅堯臣在仕途中獲得的經(jīng)濟(jì)收益，顯然會高于郊、島二人。
梅堯臣與郊、島的對比，雖為個案，仍有必然，其后折射的乃是宋代文士所享有的相對優(yōu)厚待遇。粗略言之，宋代科舉的錄取率遠(yuǎn)高于唐人，且文士及第后即可釋褐為官，不必如唐人在及第后尚需經(jīng)過苛刻的選試（孟郊即因此在及第四年后方得一官）；又宋代于科舉之外，尚有恩蔭這一更主要的入仕途徑，而門蔭范圍較唐代更廣，與唐人五品官以上方許蔭親不同，宋人上自宰執(zhí)、下及從七品之員外郎，都可蔭及子孫（梅堯臣即因叔父梅詢之恩蔭補(bǔ)官，此后雖又屢次參加科考不中，但不妨為官），故就此言之，入仕實較唐人為易。入仕之后，宋人在職似亦較唐人穩(wěn)定，蓋趙宋以文臣治國，若無特故，不輕施責(zé)罰，故官員任職時間較長，梅堯臣仕途雖乏善可陳，卻勝在波瀾不驚，不似郊、島難安于職，正與此有關(guān)。如此一來，宋人不啻獲得了一個更為穩(wěn)定而可靠的謀生手段。
就梅堯臣而言，有賴于制度的保障，日常生活尚差強(qiáng)人意，大體處于一種略儉不豐的狀態(tài)。通過現(xiàn)存兩千八百余首詩，今人不難復(fù)原其日常生活狀況，從中可以看出，梅堯臣的主要經(jīng)濟(jì)來源便是俸祿，此外的田產(chǎn)收入與友人資助不過是些微補(bǔ)助而已。而其俸祿雖不豐厚，已足供日常之用。以其晚年所任國子監(jiān)直講一職為例，俸祿約為每月二十千錢。②雖然此時大規(guī)模的加俸尚未開始，俸祿較后世水平為低，但比之于尋常百姓，已屬可觀。王曾瑜先生曾指出，北宋鄉(xiāng)村下戶（五等戶中的第四、五等戶）和客戶（住在農(nóng)村，不占有土地，而需租種土地耕種的農(nóng)人）占當(dāng)時戶口總數(shù)的75%以上，他們在社會身份和經(jīng)濟(jì)地位上都處于社會的底層，據(jù)時人描述，“凡第四、第五等之家，田業(yè)壟畝之多寡，無甚相遠(yuǎn)，粗糲不充， 布褐不備， 均未免凍餒之憂”，可知日常溫飽亦不易得，客戶則更為貧窮。又據(jù)考證，鄉(xiāng)村下戶的全部資產(chǎn)總值通常在四十千錢以下，則北宋社會大多數(shù)家庭的資產(chǎn)總值尚不及梅堯臣兩月俸祿之和。由此推想，梅堯臣的收入水平由全局來看，已可劃入較高收入階層。
這一事實也可由梅詩得到印證。大抵上，梅堯臣偶有衣食不足，在父母喪葬等特定時期更為拮據(jù)，但并非常態(tài)，經(jīng)濟(jì)狀況在大多數(shù)時候可保持平衡，甚至偶有家境豐足的自喜，如《依韻酬永叔再示》。與此對應(yīng)的是，梅詩中雖有對貧窮的感嘆，但數(shù)量有限。在其三十三年所作兩千八百多首詩中，直接提及貧困狀況的不過六十余首，其中又只有十五首左右為獨處詠懷的作品，其余約五十首則是作于與人唱和酬答的背景下，且相當(dāng)數(shù)量是為答謝他人饋贈而作，則此時的貧困感嘆尚有可能是虛應(yīng)故事而已。由其詩還可知，梅家常年備有仆婢、車馬，甚至有過以三萬錢買馬的舉動，雖然可能是因陋就簡，但都足以與平民家庭拉開距離。由此則可以理解，對于梅堯臣來說，生活中的主要困擾仍是仕途挫折而非生活困境，如其作于皇祐元年( 1049)的《記歲》詩：“買臣四十八，猶苦行負(fù)薪。我免以樵給，貧居年與均。道上不謳歌，妻亦無恚嗔。三者固異彼，異同雙朱輪�！迸c漢人朱買臣相比，梅堯臣自覺生計過之，唯無望于榮華而已。須知當(dāng)年梅堯臣正因父親去世而守制在家，經(jīng)濟(jì)狀況已不如平時，然而在這種情境之下，政治上的失意仍是第一位的，生活上并沒有感到太大問題。
由此便可以看出梅堯臣與郊、島在生存層面上的不同。借用馬斯洛的生存需要理論，對梅堯臣與郊、島而言，在相當(dāng)于最高層需要（自我實現(xiàn)需要）的功業(yè)理想方面固然都不能滿足，但至少在最低層次的生理需要方面（吃、住等日常生存需要），梅堯臣尚較后者為優(yōu)，個人滿足感也會較強(qiáng)。郊、島由于長期不能人仕，經(jīng)濟(jì)來源不穩(wěn)定且有限，以至于在最基本的生存方面都有困難，在這種情況下，仍想保持心平氣和，非不可能，但難度理應(yīng)較梅堯臣更大，情懷因此僻固狹陋，亦可以理解。事實上，關(guān)于物質(zhì)生活貧乏給郊、島精神氣質(zhì)帶來的消極影響，自宋人歐陽修、李綱至今人聞一多、施蟄存，也已有充分論述。而梅堯臣則擁有起碼的物質(zhì)條件、可靠的生活來源，更因此能夠獲得穩(wěn)定的創(chuàng)作心理，即使仕途中遭遇沮喪，亦不至于過分絕望。在梅堯臣的詩中雖有對挫折或貧困的感嘆，但不作極端的表達(dá)，正與此有關(guān)。所謂平淡詩風(fēng)，平和的心理占有相當(dāng)比重，穩(wěn)定的生活則在事實上構(gòu)成了平和心理的保障。需要注意的是，梅堯臣的平淡詩風(fēng)到晚年更趨明顯，而其對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)狀況是晚景勝于早歲，兒女婚嫁及父母終老之事俱畢，生活較為寬裕，詩風(fēng)與經(jīng)濟(jì)狀況之間的聯(lián)系不可不察。
二、題材的日常化與受限的生活方式
仕宦作為一種生活方式，在提供穩(wěn)定物質(zhì)基礎(chǔ)的同時也并非沒有弊端，而最為突出的負(fù)面影響便是對生活環(huán)境的約束，以及由此而來對詩歌題材的限定。
梅堯臣的詩歌在題材上具有關(guān)注日常生活瑣事的傾向。通常的理解將此視為詩人開拓精神之體現(xiàn)。即不滿足于唐人詩歌既有畛域而希圖別開生面，詩歌以故由唐人的江山大漠轉(zhuǎn)而為宋人身旁之亭臺園囿。這種解釋當(dāng)然有其合理性，但若僅僅著眼于此，則又未免在將詩歌創(chuàng)作的主觀動機(jī)神化，而忽視了詩歌自我表達(dá)、自我愉悅乃至日常交際的作用，畢竟詩人不可能始終以一種“挑戰(zhàn)者”的心態(tài)來進(jìn)行創(chuàng)作，挑戰(zhàn)對象的不確定和獨辟蹊徑的疲勞都會使得這種挑戰(zhàn)難以為繼。事實上，若換一角度理解，這種日�；倪x材趨向也完全可以視為一種不得已，即由特定生活方式所決定的結(jié)果。
查考梅堯臣生平可知，其成年后游歷之地非常狹窄（少年時曾隨叔父宦游襄陽），任職之地包括如下城市：桐城縣、河南縣、河陽縣、建德縣、襄城縣、湖州、許昌、陳州。此外尚有汴京及宣城較為特殊：汴京為政治中心，梅堯臣每逢改職均至此辦理手續(xù)，又多次于此參加科考，晚年又在此任職；宣城為梅堯臣故鄉(xiāng)，梅堯臣卸任后往往短暫返鄉(xiāng)，再由此履新，再娶以及父母亡故時亦需回鄉(xiāng)居住�？上攵�，由于身份所限，不得擅離職守，梅堯臣基本只能以汴京以及宣城為中心，在各城市間作點對點式的線性流動，而在任所，日常出游也僅限周邊而已。然所有流動范圍，不出今日河南、安徽、浙江、江蘇四省，其中屬于今日江蘇的城市，如揚州、潤州、高郵等地，僅僅是在赴任或卸職途中經(jīng)停而已，如此一來，其視野必然大受限制，而這相比唐人更成為極大缺失。嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人心�！睙o論征戍、遷謫、行旅、離別，都與遠(yuǎn)行有關(guān)，異鄉(xiāng)的陌生風(fēng)景、離別故鄉(xiāng)親人的感傷、對不可知未來的恐懼，都對詩人情感造成沖擊，成為創(chuàng)作之誘因。而對于梅堯臣而言，雖有出行，相關(guān)的體驗卻往往付諸闕如，其中原因有三：所經(jīng)歷之地曾多次往來，缺乏驚喜；②所經(jīng)歷各地彼此鄰近，自然面貌差別不大，且所經(jīng)路途為交通要道，設(shè)施完備，開發(fā)充分，更難給旅行者以經(jīng)驗之外的新鮮刺激；旅行目的明確，家屬亦往往隨行，心態(tài)因之穩(wěn)定，不至于產(chǎn)生前途未卜的恐慌或形單影只的孤獨等情感波動。
與此相對應(yīng)，梅堯臣在詩歌創(chuàng)作題材方面必然存在極大缺失，缺乏對自然山川與異地風(fēng)情的體會，成為了與唐人相比的先天不足。作為一種補(bǔ)償，將題材轉(zhuǎn)向平淡無奇的日常生活，便成為了自然而然的選擇。換言之，梅堯臣未必沒有如唐人那樣擊劍漠北、浩歌劍南的意愿，但他的生活方式已經(jīng)在相當(dāng)程度上斷絕了這種可能。但在另一方面，同一生活方式又為詩人提供了穩(wěn)定而較有保障的生活，使得詩人無需為生計奔波勞心，從而出現(xiàn)了不少閑暇有待排遣。如此一來，梅堯臣詩歌中所出現(xiàn)的某些題材雖多少令人無奈，又實在是勢所必然。如《捫虱得蚤》、《八九日晨興如廁有鴉啄蛆》等惡俗之作自然可視為平庸生活的折射，而如《次韻和原甫陪永叔景仁圣徒飲余家題庭中枯菊之什》這樣讀來興味索然的作品，同樣可視為在淡而無味、缺少變化的生活中的勉強(qiáng)掙扎�！洞雾崱纷饔诩蔚v四年( 1059)，由另一首《十一月二十三日歐陽永叔劉原甫范景仁何圣徒見訪之什》可知，此詩的緣起是十一月二十三日歐陽修、劉敞、范鎮(zhèn)、何郯等四人同至梅堯臣家中相訪，當(dāng)時各人均有詩作助興�！洞雾崱芳词菍⒊ㄔ姷某汀！洞雾崱啡娙缦拢骸熬旁萝囻R過，我庭黃菊鮮，重來逾七旬，枯萼無復(fù)妍。自非凌霜操，枝葉徒相連，衰敗未忍去，根荄尚翹然。不意憔悴叢，尤為君子憐，固值時節(jié)晚，豈恨地勢偏。直如木上蘿，緣蔓欲到天，一朝風(fēng)雪厲，零落向暮年，至此事乃等，高低復(fù)何言。公休夸松柏，彭祖與顏淵，各不相健羨，焉能論柔堅。愿公時飲酒，周孔今下泉。”此詩先詠庭中枯菊凋零之狀，進(jìn)而感嘆榮枯貴賤之空幻，意境并不深遠(yuǎn)，宗旨亦是老生常談，但由此詩及眾人的吟詠而復(fù)原當(dāng)時情景，則不免令人感到，枯菊這一意象既缺乏美感也少有新意，之所以在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐靡匀朐�，全在把酒言歡之余，實在沒有其他更多情物可助吟興，于是詩人們也只能勉為其難，以眼前枯菊為題各自成篇，而這種狀態(tài)下作出的詩歌，不吸引人也就勢在難免。
《次韻和原甫陪永叔景仁圣徒飲余家題庭中枯菊之什》當(dāng)然不是特例，在梅詩中存在大量此類題材瑣碎的作品，而且值得注意的是，其中又有相當(dāng)數(shù)量同《依韻》一樣屬于唱和詩。朱東潤先生早已注意到梅詩中的依韻詩、唱和詩過多的問題，指出原因在于梅堯臣晚年居住汴京，生活安定，亦不受政治浪潮影響。但需要指出，梅堯臣的唱和習(xí)慣并不起于晚年。早年在西京錢惟演幕府之時，梅堯臣便以唱和著名，而且這種聲名的成就，又與西京幕府中謝絳、歐陽修、尹洙等一批才俊的唱和之風(fēng)有關(guān)。而由早年西京生活至晚年東京安居，具體生活環(huán)境與生活內(nèi)容常有變換，不變的是位居下僚的地位與波瀾不驚的生活模式，由此則可以看出．對唱和詩與依韻詩的大量存在而言，仕宦決定的經(jīng)濟(jì)生活方式其實會是一更為根本的原因，唱和詩、依韻詩并非絕無文學(xué)方面的價值，但更多時候，它們是作為文字游戲而出現(xiàn)的，其存在同樣是狹窄生活的反映。[InstallDir_ChannelDir]List/List_116.html
三、梅堯臣境遇的普遍性
與宋詩風(fēng)貌之形成對于傳統(tǒng)士人而言，仕宦不僅是實現(xiàn)自我價值的主要手段，也必然是重要的謀生方式，對于品級較低的文官而言這一點尤為明顯。梅堯臣在其中年以后的詩中，便再三言及于此，如《宿洪澤》中的“宦游常作客，未息為貧催”，或《依韻和春日偶書》中的“高低趨向難為合，冷暖情懷固飽諳。勉意妻兒猶茍祿，強(qiáng)顏冠冕未抽簪”。此外在《答裴送序意》、《依韻和達(dá)觀禪師贈別》、《吳沖卿學(xué)士以王平甫言淮甸會予予久未至沖卿與平甫作詩見寄答之》、《寄題劉仲叟澤州園亭》等詩中也多有感慨。人仕有種種不快，為何仍勉為其難？各詩對于其中的利益考量都闡述得相當(dāng)清晰。從這一意義上說，他所得到的支持與所受到的限制，都是主動追求的結(jié)果。而這其實也是諸多地位相近者的共同選擇。所謂“薄宦拘人似馬銜”，宋人每有類似表述，而歐陽修晚年《感興五首》之四中所說的“仕宦希寸祿，庶無饑寒迫，讀書為文章，本以代耕織”，更將此種心曲表述無遺，可知在時人眼中，以仕進(jìn)求衣食實為常識。
而在這一前提下，宋代文官們所面對的，自然會是和梅堯臣相似的境遇。
就經(jīng)濟(jì)狀況而言，如上所述，梅堯臣的處境雖然不算寬裕，但在當(dāng)時社會整體中仍處于較高水平。而就梅堯臣地位而言，他又實際處于整個宋代官員金字塔序列的基層。梅堯臣的仕途確實不盡如人意，五十歲以前（皇祜三年，1051）所任幾乎都為州縣幕職官，屬于“選人”序列，晚年所任之國子監(jiān)直講、尚書都官員外郎等職，同樣品位低下，而這一級別的官員原本是北宋文官中的主體。以元祐元年( 1086)為例，當(dāng)時自承務(wù)郎以上京朝官為三千人左右，選人則在一萬人左右。由此則可以推想，處境類似梅堯臣者，理應(yīng)是宋代文人官員的大多數(shù)。
而且從梅堯臣生平來看，他的經(jīng)歷也無何特別之處，甚至可用平淡無奇來形容。他未曾遭遇貶謫，與動蕩戰(zhàn)亂絕緣，家庭負(fù)累一般（梅堯臣有子女7人，而據(jù)程民生《宋代家庭人口數(shù)量初探》，宋代官員平均每戶有子女5．- 54人，此外梅堯臣詩文中未見出需承擔(dān)過分家族責(zé)任），又沒有特別的癖好或收藏習(xí)慣，而上述任何一點，都有可能影響到一般官員的經(jīng)濟(jì)狀況，換言之，梅堯臣足以被視為當(dāng)時下層文官的標(biāo)準(zhǔn)樣板，在正常狀況下，一般文官的遭遇應(yīng)與其差別不大。
就眼界和游歷來看，梅堯臣的條件看似極端，也適足以反映宋人的基本處境。由于喪失了燕云十六州等疆土，宋代北部疆域較漢唐顯著縮減，又由于趙宋不重軍功，文人也無意如唐人折節(jié)從軍，這都導(dǎo)致宋代文人先天地缺乏見識異域風(fēng)光的可能，而靖康以后，喪失了淮河以北國土，宋人的眼界只會更為狹窄。對于一般宋人而言，中原以及東南沿海是最為熟悉的地域，路途較遠(yuǎn)的旅行，或是西入川蜀，或是南下嶺海，但這并非常見情形，尤其后者，往往是嚴(yán)厲貶謫的結(jié)果。因而在正常狀態(tài)下，文官的游歷和視野并不會較梅堯臣更為豐富。宋代文學(xué)史上幾次著名的遠(yuǎn)行，如三蘇的由蜀入京，歐陽修的由京城往峽州夷陵（今湖北宜昌），陸游的人川，范成大的人桂、入川，基本都與這兩個方向有關(guān)，而且由于路途遙遠(yuǎn)、所見風(fēng)物迥異平日，當(dāng)事人或有特別詩文，或?qū)橛斡�，津津樂道于所見所感，也正可見出一般文人此種經(jīng)驗的缺乏。
而就一般出行而言，除日程有限之外，同樣重要的影響還在于當(dāng)事個體的心理。如上所述，梅堯臣縱有旅行，心態(tài)也較為平和，不至于為不測之前途而不安，亦少有背井離鄉(xiāng)之感傷。這對于一般宋代士人而言也同樣成立，除非因貶謫遠(yuǎn)赴瘴癘之地，通常因公務(wù)出行無需對前途過分擔(dān)憂，家人隨同，又可解分離牽掛之苦，這都使得宋代士人的出行難度降低，心理沖擊減小。合而言之，旅途中的見聞或感動減少，使得詩文的表現(xiàn)領(lǐng)域也有明顯萎縮，而轉(zhuǎn)向日常生活，便成為不得不然的趨勢。
由此看來，梅堯臣足以被視為宋代士人的典型，而對其境遇與文學(xué)風(fēng)貌的解讀也適用于更普遍意義上的宋代士人。概言之，仕宦對于宋人的文學(xué)創(chuàng)作實能發(fā)揮雙重效應(yīng)：在提供物質(zhì)與心理之穩(wěn)定的同時，又限制了生活范圍與視野。而這也理應(yīng)成為理解宋代種種文學(xué)現(xiàn)象的一項基本背景。即如詞體在宋代的勃興，便不能不考慮到宋人的生活水準(zhǔn)為花間樽前提供了物質(zhì)條件，樂此不疲的宴飲雅集則適應(yīng)了擺脫呆板生活的心理需要。
至于宋詩亦然。眾所周知，梅堯臣在宋代詩壇之所以重要，正由于梅詩開啟了宋詩的基本風(fēng)貌，以平淡為美和題材日�；鋵嵰彩撬卧妳^(qū)別于唐詩的關(guān)鍵特征。然而宋詩又因何呈現(xiàn)出這般面目？對此固然可以由思想史的角度尋找原因，如三教合一的思潮培育出了宋人的理性文化性格以及“以俗為雅”的審美情趣，但由對梅堯臣及更多宋代士人經(jīng)濟(jì)生活的分析又可以看出，無論是以平淡為美抑或題材的日�；�，其后都還有具體的現(xiàn)實背景，因而在一定程度上，宋代詩風(fēng)也是宋代士人經(jīng)濟(jì)生活方式導(dǎo)向的結(jié)果。事實上，由宋人對富貴氣象的向往到白居易詩在兩宋的流行，以及楊萬里、范成大等人對日常生活和田園風(fēng)物的好尚，正可視為一定生活水準(zhǔn)對欣賞趣味的引導(dǎo)；而無論西昆體的挦扯古人抑或江西詩派的點鐵成金，以擬古為內(nèi)旨的文字游戲，都未嘗不是對身外世界不得拓展之困境的回應(yīng)。要言之，追蹤宋詩的主要詩潮與詩體，往往可見仕宦之雙重效應(yīng)的潛在作用。
在此基礎(chǔ)上，則似可對梅堯臣的詩學(xué)意義作新的解釋。何以是梅堯臣成為開宋詩風(fēng)氣之先者？除了本身的成就與歐陽修等巨擘的推重等原因，生活年代較早無疑也成為一種先天優(yōu)勢。既然梅堯臣所引領(lǐng)的趨向——宋詩的轉(zhuǎn)向日常、轉(zhuǎn)向內(nèi)在，其實是宋人共有生活方式的產(chǎn)物，那么開宋詩先聲也無妨視為水到渠成的必然結(jié)果了。換言之，梅堯臣乃是作為一位代表，適時地出現(xiàn)于彼時詩壇。而更進(jìn)一步說，宋詩的某些根本特征，已為由此發(fā)軔的有宋一代文士的經(jīng)濟(jì)生活方式所限定。
[參考文獻(xiàn)]
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