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獨坐敬亭山古詩詞鑒賞
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編收集整理的 獨坐敬亭山古詩詞鑒賞，歡迎大家分享。
獨坐敬亭山古詩詞鑒賞1
目錄
作品簡介《獨坐敬亭山》是唐代偉大詩人創(chuàng)作的一首五絕，是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿�，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。詩人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動。作者寫的是自己的孤獨和自己的，但更是自己的堅定，在大自然中尋求安慰和寄托。
作品原文
獨坐敬亭山
[唐]
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
作品注釋
�、啪赐ど剑涸诮癜不招鞘斜��！对涂たh志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬松亭、虎窺泉�！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼骸熬赐ど皆诟潜笔�。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫。”
�、票M：沒有了。
⑶孤云：陶淵明《詠貧士詩》中有“孤云獨無依”的句子。朱諫注：“言我獨坐之時，鳥飛云散，有若無情而不相親者。獨有敬亭之山，長相看而不相厭也。”獨去閑：獨去，獨自去。閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來飄去。
�、葍刹粎挘褐冈娙撕途赐ど蕉浴挘簼M足。
作品譯文
群鳥高飛無影無蹤，孤云獨去自在悠閑。
你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
創(chuàng)作背景
詹锳《李白詩文系年》系此詩于天寶十二載（753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》為前后之作。天寶十二載，李白南下宣城。行前，有詩《寄從弟宣州長史昭》，其中說道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。�？湓圃潞�，邀我敬亭山。”自十年前放還出翰林，李白長期漂泊。長期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對現(xiàn)實的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩篇，《獨坐敬亭山》即是其一。
也有人提出不同看法，認(rèn)為《獨坐敬亭山》的寫作年代值得商榷。這首詩寫于何年，在李白留存的詩稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩寫于天寶十二載只是后人推測所得出的結(jié)論。這首詩或許不是作于天寶十二載（753年），而是作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。因為：
首先，從這首詩的字里行間所流露出的作者情緒來看，既然是孤獨、寂寞和的心情寫照，那么，李白當(dāng)時的處境應(yīng)該是非常艱難的，其情緒也應(yīng)該是非常低落的。如果這首詩寫于天寶十二載，這正是李白初次來宣城的時間，那時的李白正值中年，且詩名如日中天，他來宣城并不是漂泊流離而至，而是應(yīng)其從弟、在宣城為官的長史李昭多次殷勤相邀的結(jié)果。這有李白在《寄從弟李昭》一詩為證：“爾佐宣城郡，守官清且閑，�？湓圃潞�，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到時任宣城太守宇文先生的熱情款待，受到當(dāng)?shù)匚娜四偷淖烦绾蜌g迎。他經(jīng)常與崔侍御、宇文太守、從弟李昭等人對酒酣高樓，散發(fā)弄扁舟，“屈盤戲白馬，大笑上青山”。經(jīng)常與詩朋文友“時游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠�！薄八涂椭x亭北，逢君縱酒還�！彼萌缁罟P將宣城描繪為：“江城如畫里，山晚望晴空，兩水夾明鏡，雙橋落彩虹�！彼狼椴l(fā)，心中激蕩著“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的沖動，他沉醉在“歌舞共謳吟，歡笑相拜賀”的興奮之中。不僅如此，李白還在敬亭山下蓋起了住房，接來了子女共住以享天倫之樂。有詩為證：“我家敬亭下，輒繼謝公作。”初到宣城的李白，生活的如此悠閑自在，稱心如意，怎么可能會有“獨坐敬亭山”的孤寂和“眾鳥高飛盡”的傷感呢？此外，從這首詩的字面上分析，既然李白對敬亭山達(dá)到了相看不厭的程度，應(yīng)是看了多次，而不會是初次相看，所謂“不厭其煩”、“好書不厭百回看”便是這個道理。由此推測，李白這首詩不太可能是天寶十二載初次來宣城時所作，而應(yīng)是在多次登臨敬亭山后所發(fā)出的感慨。
上元二年（761年），李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時，再也沒有昔日友朋如云、迎來送往的場面了，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，獨坐許久，觸景生情，十分傷感，孤獨凄涼襲上心頭，情不自禁的吟下了《獨坐敬亭山》這首千古絕唱。這比較符合李白創(chuàng)作此詩的時空背景。
作品鑒賞
此詩前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都在厭棄詩人�！氨M”、“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜，盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閑，主要是為了表達(dá)閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個復(fù)合意象，強(qiáng)化動態(tài)表現(xiàn)意義�！氨婙B”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來越遠(yuǎn)，“高”字起到一個拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時的萬般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的.過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時，感知詩人內(nèi)心的不忍和。
因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達(dá)了詩人與敬亭山之間的深厚感情�！跋唷薄ⅰ皟伞倍滞x重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛�！叭松靡恢鹤阋印�，鳥飛云去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。
“眾鳥”、“孤云”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發(fā)出的慨嘆。詩人引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“眾鳥高飛”而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這里，詩人內(nèi)心深處的孤獨之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
作品點評
《廣選》：蔣仲舒曰：便是獨坐境界。
《詩藪》：絕句最貴含蓄，青蓮“相看兩不厭，惟有敬亭山”，亦太分曉。
《唐詩訓(xùn)解》：描寫?yīng)氉�，非深知山水趣者不能道�?/p>
《批選唐詩》：大雅玄沖。
《唐詩歸》：鐘云：胸中無事，眼中無人。鐘云：說出矣，說不出。譚云：“只有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結(jié)，豈許俗人浪識！
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：孤行千古。
《唐詩歸折衷》：唐云：“不厭”妙矣，“兩不厭”尤妙。
《唐詩摘鈔》：賢者自表其節(jié)，不肯為世推移也。
《增訂唐詩摘鈔》：鳥飛云遠(yuǎn)，言其獨坐也；末句“獨”字更醒。
《而庵說唐詩》：只此五個字（按指“眾鳥高飛盡”），使我目開心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作于五言絕中，尤其佳者也。
《唐詩別裁》：傳“獨坐”之神。
《唐宋詩醇》：宛然“獨坐”神理。胡應(yīng)麟謂“絕句貴含蓄，此詩太分曉”，非善說詩者。
《李太白全集》：王琦注：《江南通志》：敬亭山在寧國府城北十里……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫。
《唐詩箋注》：“盡”字、“閑”字是“不厭”之魂，“相看”下著“兩”字，與敬亭山對若賓主，共為領(lǐng)略，妙！
《詩法易簡錄》：首二句已繪出“獨坐”神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰“相看兩不厭”，從不獨處寫出“獨”字，倍覺警妙異常。
《唐詩選勝直解》：山間之所有者，鳥與云耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨坐之際對之郁然而深秀者，則有此山，陶靖節(jié)詩“悠然見南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得獨坐神理。言淺意深，人所不能道。
《唐人萬首絕句選評》：命意之高不待言，氣格亦內(nèi)外具足、五絕中有數(shù)之作。
《唐詩真趣編》：鳥盡天空，孤云獨去，青峰歷歷，兀坐怡然。寫得敬亭山竟如好友當(dāng)前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫之不盡，妙以“兩不厭”三字了之。為“獨坐”二字傳神，性靈結(jié)撰，無復(fù)筆墨痕跡。
《詩式》：首句“眾鳥”喻世間名利之輩，“高飛盡”言皆得意去，盡為“獨”字寫照�！肮略啤庇魇篱g高隱一流，“獨去閑”言雖與世相忘。而尚有往來之跡。“獨”字非題中“獨”字，應(yīng)上句“盡”字。三句看曰“相看”，見人固看著山，山亦似看著人；“兩不厭”，見人固戀看山，山亦似戀看人。四句“只有”二字，見戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無足語者，“獨坐”二字之神，躍然紙上。（品）高曠。
《詩境淺說續(xù)編》：后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨立，索知音于無情之物也。
《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘云：不同鳥與云之易舍，是人不厭山；不同鳥與云之暫對，是山不厭人：故謂之“兩”。然山無情，人有情，止成“獨坐”而已。
《唐人絕句精華》：首二句獨坐所見，三四句獨坐所感，曰“兩不厭”，便覺山亦有情，而太白之風(fēng)神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？
《李詩直解》：此獨坐而有目中無人之景也。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
獨坐敬亭山古詩詞鑒賞2
唐.李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
作者簡介：李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人。被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
古詩譯文：鳥兒們飛向高空沒有了蹤跡，一朵白云也悠閑地飄去。和我相對而視互不厭倦的，只有這默然無語的敬亭山了。
古詩賞析：這首詩表現(xiàn)了詩人在現(xiàn)實生活中感到孤寂，在大自然的懷抱里得到安慰的情景。
前兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”寫眼前之景，流露出孤獨之感。天上眾多的'鳥兒高飛遠(yuǎn)去，無影無蹤了；連僅有的一片孤云也不肯稍駐片刻，獨自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飄走了，山中顯得格外靜。在詩人看來，世間萬物都厭棄他，離他而去。
后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管馬飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山于正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了情感上的交流。
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