信息時代藝術(shù)教學(xué)的探索

江西省新余市長青小學(xué)   鐘麗鳳
摘要：
遠(yuǎn)程通訊和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會重要的變革力量，這種力量打破了地域和社會的疆界，促進(jìn)了人與物在世界范圍內(nèi)流通，進(jìn)而推動了國際化和全球化的形成。信息技術(shù)已進(jìn)入到社會的每個角落，全球走向高度一體化，再沒有一個國家與世隔絕了。瞬間傳遞信息已成為新形式的資本，信息技術(shù)不僅促使社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，同時也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一，因此，信息化社會對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。信息化社會對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)，對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，在迎接信息化社會挑戰(zhàn)的同時，信息技術(shù)也帶來了一些問題。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)  信息傳播  藝術(shù)教育

隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)普遍滲透與藝術(shù)教學(xué)已成為新世紀(jì)藝術(shù)教育最具特色的一道風(fēng)景線�！盁o限寬帶”所帶來的信息不僅促使社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，同時也對教育產(chǎn)生著深刻的影響，信息化社會對教育提出了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面。
首先，信息技術(shù)改變?nèi)藗儗�教學(xué)概念的認(rèn)識，遠(yuǎn)程教育的誕生打破了“學(xué)校中心”或“課堂中心”的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。培養(yǎng)具有高度創(chuàng)造性，并具有很強的自學(xué)能力以及信息檢索、獲取、處理能力的創(chuàng)新型人才成為信息化社會的教育目標(biāo)。
其次，信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣。它打破了傳統(tǒng)班級授課制的教學(xué)模式，使個別化教學(xué)模式、小組協(xié)作式教學(xué)模式、在線學(xué)習(xí)、在線討論都成為可能，從而使“因材施教”成為現(xiàn)實。
再則，信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由知識技能的講演者、傳授者，變?yōu)閷W(xué)生能力構(gòu)建的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。
更值得注意的是，在信息化社會中，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的性質(zhì)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)會求知和發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動探究精神以及創(chuàng)造能力可以得以充分發(fā)揮和發(fā)展。
藝術(shù)教育是學(xué)校教育的組成部分之一。因此信息化社會對教育的諸多影響，對教育提出的挑戰(zhàn)，同樣也反映在藝術(shù)教育方面。
一、 信息化社會對藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)
藝術(shù)教育除了面臨上述的挑戰(zhàn)外，還要對應(yīng)來自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)。在信息化社會，人們可以用傳統(tǒng)的方法來創(chuàng)作和接受藝術(shù)作品，也可以采用與以往截然不同的方式來創(chuàng)作、表現(xiàn)、傳播與體驗豐富多樣的感官信號。藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)、傳播與體驗等方式的轉(zhuǎn)變對藝術(shù)教育提出的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多方面。
1． 藝術(shù)創(chuàng)作方式和傳播手段趨向多樣化
首先，利用畫板、圖像處理等軟件創(chuàng)造藝術(shù)作品，人們可以像游戲那
樣愉快地作畫，既可以表現(xiàn)想象中的形象，也可根據(jù)偶發(fā)聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生許多用顏料、材料來繪制所達(dá)不到的效果。特別是利用計算機進(jìn)行美術(shù)設(shè)計，不僅可以縮短調(diào)色、涂色、劃線、書寫美術(shù)字的時間，提高了效率，而且大大擴展了表現(xiàn)的幅度。運用計算機進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還可以融造型、音響等綜合手段為一體，使視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)相輔相成，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)境界。
其次，除了以往通過印刷手段廣泛傳播藝術(shù)作品外，還可以通過電視、傳真、互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑傳播藝術(shù)作品。尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)在瞬間就可以將作品迅速傳播到世界各地。因此，從某種角度看，可以認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是一座為藝術(shù)家提供最大作品展示空間，容納最多觀眾的世界最大的美術(shù)館。
2、藝術(shù)體驗方式趨向多樣化
與此同時，藝術(shù)體驗方式呈現(xiàn)出多樣化傾向，體驗的范圍擴大了，速度也隨之提高。人們可以去美術(shù)館觀看原作，也可以欣賞畫冊，還可以利用電子資料庫進(jìn)行高效率檢索式的欣賞，或通過網(wǎng)絡(luò)隨時訪問世界各地的美術(shù)館。即可以在短時間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長時間深入細(xì)致的研究。例如用超級鏈接來仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕像的細(xì)節(jié)等。而通過多媒體技術(shù)，面對運用綜合手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人們可以同時獲得視覺、聽覺等多方面的體驗。在這里，沒有擁擠的人群，也不用匆忙，還可以問任何問題而不必?fù)?dān)心顯得無知。
更值得一提的是，與以往相比，藝術(shù)體驗、接受的方式更具有參與性。數(shù)字化高速公路提供了改編藝術(shù)作品的手段，使“已經(jīng)完成不可更改的藝術(shù)作品”的說法成為過去時。每個觀眾可以根據(jù)自己的需要在美術(shù)作品上進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面。在自己的美術(shù)館中，可以移動墻壁，增加虛幻的展廳，重新擺放美術(shù)品。每個聽眾也可以根據(jù)自己的需要改變音樂的表現(xiàn)。例如，改變音量，把音樂轉(zhuǎn)換成卡拉OK，甚至調(diào)整演奏的配器。據(jù)2000年11月26日“中日之橋”節(jié)目報道，日本開了更具有參與性的游戲軟件。如果要實現(xiàn)當(dāng)指揮的夢想，只要面對熒屏打拍子，根據(jù)拍子的節(jié)奏，游戲機熒屏里就會出現(xiàn)一支樂隊，并演奏起音樂來。但如果指揮棒揮舞得過快或過慢，音樂都會自動停止。這些藝術(shù)體驗方式的變化對藝術(shù)教育提出了新的挑戰(zhàn)。
綜上所述，信息技術(shù)對教育與藝術(shù)都產(chǎn)生了極大的影響，教育和藝術(shù)領(lǐng)域正以積極的姿態(tài)迎接著信息化的挑戰(zhàn)。而處于教育和藝術(shù)兩頂大傘下的藝術(shù)教育理應(yīng)以更積極的姿態(tài)對應(yīng)信息化社會的挑戰(zhàn)。在尋找對策之前，我們還需要對信息技術(shù)所帶來的一些問題進(jìn)行討論。
二、信息技術(shù)所帶來的一些問題
1、文字優(yōu)先與圖像優(yōu)先
人類傳遞信息的主要方式有兩種：一是語言文字，二是圖像。在人類尚未發(fā)明文字之前的遠(yuǎn)古時代，人類用壁畫、巖畫記錄了當(dāng)時的社會情況，使信息獲得了凝固性和長久性，超越了當(dāng)時的時代，留存至今。這些圖像成為今人了解人類早期生存狀態(tài)的媒介體。自文字誕生以后，文字逐漸成為人類知識和觀念的載體。但在教育尚未普及之際，只有貴族才能接受學(xué)校教育，由于大多數(shù)平民不識字，圖像依然擔(dān)負(fù)著傳遞信息的重任。例如，在哥特式教堂的彩色玻璃窗上布滿了圖畫，那是給不識字的人讀的《圣經(jīng)》。中國的古代壁畫，也起著傳播宗教、宣傳道義等作用。之后，隨著教育的普及，人們學(xué)會通過語言文字表達(dá)思想以及了解世界。在信息傳播方式中，文字所占的比重越來越高，閱讀圖像和創(chuàng)作圖像反成了專業(yè)人士的“特權(quán)”。
進(jìn)入現(xiàn)代社會，圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到全息儲存等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播的作用也將不斷增大。
2、視覺優(yōu)先與親身體驗
伴隨著圖像作用的日趨增大，圖像媒體對人們視覺造成的影響也在逐漸增大。與人的其他感覺相比，視覺感覺越來越占據(jù)優(yōu)先的地位，但同時也帶來了缺少親身體驗的問題。
首先，從接受的角度來看，原來必須走出戶外才能看見外面的風(fēng)景�，F(xiàn)在，隨著攝影、電影、電視、衛(wèi)星通訊技術(shù)的普及，人們不需要移動身體，坐在家中也能看見世界各地的景物。但必須注意到，人眼通過這些不斷更新的信息傳遞設(shè)備所看到的只是現(xiàn)實世界的圖像，所獲得的經(jīng)驗也只是間接經(jīng)驗，此時涉及的僅僅是“看”這一種感覺。而如果置身于大自然或現(xiàn)實社會中，人們在“看”景物的同時還能感受到陽光、風(fēng)、雨的撫摩，聞到多種氣味，聽到各種聲音，全身的感覺器官都參與其中。
其次，從創(chuàng)造的角度來看，運用電腦美術(shù)手段創(chuàng)造的只是一種虛擬的空間。人們在運用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，實現(xiàn)的僅僅是人機間的對話，卻無法獲得采用各種材料，運用各種工具創(chuàng)作藝術(shù)作品時所能獲得的視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等豐富多樣的體驗。
3、信息過剩與精選信息
隨著信息化社會中信息傳遞方式日趨快速和多樣，以及藝術(shù)表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍的不斷擴散，藝術(shù)已經(jīng)走出了殿堂，標(biāo)志、廣告、卡通以及各種具有審美價值的生活用品紛紛涌入人們的生活。以往，如果不是刻意追求的話，人們是很難獲得藝術(shù)方面的信息的。而如今，無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機，隨時隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。當(dāng)藝術(shù)走進(jìn)普通人的生活時，與其他信息相似，它也產(chǎn)生了過�，F(xiàn)象。
此時，如果不具備較強的精選信息與價值判斷能力的話，而對大量的藝術(shù)信息，人們會發(fā)生價值判斷方面的混亂。那些被藝術(shù)信息包圍著的大中小學(xué)生乃至成年人在不知應(yīng)做如何選擇的情況下，易于產(chǎn)生消極接受信息、思考類型化等一系列的問題。
總而言之，在信息化社會中，信息技術(shù)在對藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時，也為藝術(shù)教育的發(fā)展帶來了新的機遇。問題的關(guān)鍵在于對應(yīng)信息化社會對藝術(shù)教育提出的要求，取信息技術(shù)之長而避其之短，通過美術(shù)教育讓學(xué)生不僅學(xué)會主動接受信息的方法，而且學(xué)會選擇、創(chuàng)造以及傳遞、交流美術(shù)信息的方法，從信息的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的“發(fā)信者”。

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