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政治-思想品德 - 淺論培育與弘揚民族精神
1998年抗洪之后，江澤民主席在全國抗洪搶險總結表彰大會上的講話中指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術實力，這種物質力量是基礎，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點，在一定條件下，精神可以變物質，精神的力量可以轉化為物質的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質技術力量發(fā)揮出更好更大的作用�！�在2001年的全國文藝兩會上，江澤民主席發(fā)表講話說：“一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅定的民族志向，不可能自立于世界先進民族之林。我們必須不斷增強全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界。唯有這樣，才能萬眾一心、堅韌不拔地向前奮進。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進的號角。”
成功人士之所以能夠成功，是因為他們有優(yōu)秀的個人精神。發(fā)達民族之所以能夠發(fā)達，是因為他們有優(yōu)秀的民族精神。一個人要想成功，就必須逐步建立起優(yōu)秀的個人精神。一個民族要想發(fā)達，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。
在一個民族的發(fā)展中，總有一些精神受到國民的普遍認同，并成為國民思想、行動的基本精神，這些精神就是民族的基本精神，簡稱為民族精神。民族精神是一個民族的靈魂，貫穿于民族的生存與發(fā)展，主要包括民族的理想、品格、意志、思維、個性、社會責任感、學習、發(fā)展事業(yè)、交際、合作、生活、保健等方面的精神。民族精神潛移默化地影響國民的思想和行為，漸漸地影響每一位國民及整個民族的發(fā)展。
西方發(fā)達民族以“重視科技”、“探索進取”為突出的民族精神，這些精神在17世紀以前并不見得有多大的效果，那時西方的生產(chǎn)力及社會管理還比不上我國。自17世紀以來的幾百年，西方在科技、經(jīng)濟、文化、教育等領域取得了巨大的進步，大大超過了四大文明古國，并成為近代文明的發(fā)源地。這充分表明：民族精神轉化為社會效益需要一個過程，一時的見效或許不大，但代代相傳，長遠上的意義非常大，必須予以重視。
春秋時期的“百家爭鳴”基本奠定了中華民族精神的雛型，到漢代確立了以儒家為主的民族精神，之后沿用了兩千多年，對民族發(fā)展有著巨大的影響。到了近代，中華傳統(tǒng)的民族精神已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的要求，也落后于發(fā)達民族。比如，由于民族的科技精神落后，導致社會生產(chǎn)落后，泱泱大國受盡百年之屈辱。這段慘痛的歷史告訴我們：如果民族精神落后，必然嚴重阻礙民族發(fā)展，因此，我們一定要培育先進的民族精神。
回顧我們五千年的文明史，既積淀了許多偉大的民族精神，也積累了不少糟粕，有待我們?nèi)ジ母�、重建、培育與弘揚。在現(xiàn)代文明面前，我們的傳統(tǒng)精神顯得蒼老乏力。我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要為民族后代積累強大的物質基礎，還要特別留下優(yōu)秀的民族精神，做為他們發(fā)展的精神力量。我們唯有勇敢而全面地改進自己，重塑中華民族精神，才能在長遠上實現(xiàn)民族復興。
我們民族創(chuàng)造了輝煌的古代文明，曾長期領先于世界。從本質上講，我們民族是優(yōu)秀的民族，盡管我們在近代有過一百多年的屈辱，但這只是五千多年文明史中的片斷而已。五千萬華人在海外創(chuàng)業(yè)的成功，改革開放以來取得的偉大成就，都足以證明：我們民族是一個可塑造、可重造輝煌的民族，也是世界上最有前途的民族之一。盡管我們的民族精神存在不少問題，但并沒有改變我們做為優(yōu)秀民族的本質。只要我們大力發(fā)展經(jīng)濟、科技、教育，發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)，改革不良的傳統(tǒng)，一定可以實現(xiàn)民族復興。就如一個原來體質很好的人，雖然由于不注意保健而滋生了不少疾病，但優(yōu)良的體質還沒有改變，只要注意保健及治療，完全可以恢復強壯的體魄。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，在振興中華的吶喊聲中，無數(shù)仁人志士都在痛苦地反思民族精神。從梁啟超、孫中山、魯迅、林語堂等等，都試圖改變民族的種種不良傳統(tǒng)及重建民族精神。
梁啟超先生第一個將我國56個民族統(tǒng)稱為中華民族，并把中華民族精神概括為“自強不息”、“厚德載物”。
孫中山先生在多次演講中，都慨嘆“民族如一盤散沙”，“國人失去民族主義垂300年，太缺乏（或者沒有）民族觀念，只有家族觀念和宗族觀念，導致民族命運式微”。有鑒于此，他提出了“反省民族缺點”、“改造傳統(tǒng)文化”、“振奮民族精神”等主張。
魯迅先生起初學醫(yī)是為了給國民治病，后來棄醫(yī)從文是因為感到“愚弱的國民，無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認為此為文藝的第一要務。”他花了大半生的精力研究國民精神，以《阿Q正傳》等作品深刻反映民族的某些弱點。
林語堂在1925年作了《中國的國民性》的演講，列舉了我們民族種種優(yōu)劣之處以后，將忍耐性、散漫性和老滑性歸結為民族的三大弱點，吁請國人注意。在抗戰(zhàn)前夕的危急年代，他專門出版了《吾國吾民》一書，在“中國人的性格”一章中，列舉了“老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老猾、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊”等十條作為刻畫描述。
抗戰(zhàn)期間，梁瀨溟在《中國文化要義》一書中羅列種種資料，將國人的特點列舉為：自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎、堅忍及殘忍、韌性與彈性、圓熟老到等十點。
美國哲學家、教育家杜威訪華后認為，影響中國民族特性的是孔、老、釋三家思想，孔老雖相對，但影響并無二致，使中國人知足安分、寬容和平、消極保守。英國哲學家羅素則在訪華后寫成的《中國問題》一書，列舉了幽默、忍耐、謙讓等特點后，更指出貪婪、怯懦、冷漠為阻止中國民族進步的三大缺點。
英國傳教士阿瑟·史密斯積22年對中國社會的觀察經(jīng)驗和收集分析材料，寫下了《中國人的特性》一書。他從批評中國人愛“面子”、缺乏誠信，缺乏愛心同情，缺乏公共精神和時間觀念，馬虎、守舊、忽視精神等缺點，肯定國民具有節(jié)儉、勤勞、生命力強、富于韌力等。史密斯認為，為了革新中國，必須追溯性格的動因，使人格升華，良心必須得到實際的推崇。
中華民族精神的重建，是一件關系民族千秋發(fā)展的大事，筆者認為應考慮以下幾個問題：
一、個人精神是民族精神的基礎，研究民族精神必先研究個人精神，并把個人精神與民族精神結合起來。一種精神只有廣大國民接受了，才能成為民族精神。一種民族精神只有轉化為廣大國民的個人精神，才能發(fā)揮應有的作用。
二、重建民族精神必須繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，并注入大量的新精神。傳統(tǒng)既有可取之處，也有不可取之處。傳統(tǒng)的力量是很大的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的意義。重建中華民族精神應該在總結歷史的經(jīng)驗和教訓，總結民族存在的問題的基礎上，注入大量的新精神。
三、民族精神必須與時代發(fā)展同步，并且適度超前。民族精神是民族發(fā)展的主發(fā)動機之一，應隨民族發(fā)展及時代發(fā)展而不斷更新。如果民族精神落后于時代，就會阻礙民族的長遠發(fā)展。如果民族精神過分超前，國民就難以接受，反而不利。
隨著民族各項事業(yè)的快速發(fā)展，民族的傳統(tǒng)精神不斷得到更新，一些新的民族精神也正在逐漸形成。當前，重建民族精神既要適應知識經(jīng)濟的要求，又要適應國情。
四、重建民族精神必須考慮國際競爭及向其他民族學習。只有形成達到國際先進行列的民族精神，民族才可能真正實現(xiàn)富強。如果民族精神落后于發(fā)達民族過多，民族就很難發(fā)展。如果民族精神與發(fā)達民族的差距較小，還可能逐步追趕上來。我們要建立起與發(fā)達民族相近的民族精神，并力求超過他們。
不論是發(fā)達民族還是落后的民族，都有一些優(yōu)秀的民族精神值得我們學習。我們要以開放的態(tài)度，學習、引進一切有利于我們民族發(fā)展的優(yōu)秀精神，使我們的民族精神進入國際先進行列。學習其他民族的精神，不是照抄照搬、趕時髦，而是把好的東西引進來，與我們的傳統(tǒng)相結合，成為我們的一部分。
五、民族精神必須明確化、具體化。重建優(yōu)秀的民族精神，最重要的內(nèi)容就是將我們已有的民族精神明確下來，讓國民更好地認同與把握。模糊不清的民族精神難以成為全民的共識，也無法產(chǎn)生多大的作用。只有明確而具體的民族精神，才容易轉化為每位國民的精神，才有利于提高民族素質及促進民族發(fā)展。
我們的民族精神隱含于傳統(tǒng)文化之中，并沒有形成一套明確的、具體的理論，因而沒有很好地植根到國民的潛意識，也就沒有充分發(fā)揮其作用。比如，《易經(jīng)》、《論語》、《大學》、《禮記》等反映中華民族精神的主要著作只是三言兩語式的泛泛而論，既難以學習，也讓人容易產(chǎn)生各種極為不同的理解，對于提高民族素質及民族發(fā)展不利。
六、民族精神必須系統(tǒng)化。一個民族的發(fā)達并不是靠一種或幾種精神，而是靠許多優(yōu)秀精神的最佳組合。如果民族精神的組合不好或不夠好，對于民族發(fā)展都不利。例如，重權謀而輕科技，重感情而輕理性，就是組合不當。一個民族要想發(fā)達，除了要有“勤奮”、“進取”、“創(chuàng)新”的精神之外，還要有“忠于民族利益”、“開放”、“尚武”、“堅韌”、“終生高效學習”等多種精神，否則，就只是幻想。
七、民族精神的培育與弘揚必須依靠其它事業(yè)的發(fā)展。盡管重建優(yōu)秀的民族精神要從理論上倡導，但更重要的是依靠其它事業(yè)的推動。近代，發(fā)達民族在科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟、教育等事業(yè)迅速發(fā)展的推動下，民族精神快速進步，并達到相當高的水平。而我們民族卻飽受內(nèi)憂外患，原有的民族精神得不到較好的“催化”，導致民族精神落后于發(fā)達民族。隨著民族各項事業(yè)的快速發(fā)展，民族精神將快速振奮起來，并對民族發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。
八、民族精神的重建需要較長的時間。西方發(fā)達民族的現(xiàn)代精神歷程已有幾個世紀，比如科學、理性、自由、平等、博愛、民主、重商等精神早已確立，但普及成為民族精神的時間卻花了很長時間�，F(xiàn)在，西方國家仍然不斷地宣揚自己的民族精神，如法國人呼吁法蘭西精神，德國人提倡日耳曼精神等等，目的都是為了促進本民族發(fā)展。
目前，我們的民族精神還遠落后于發(fā)達民族，在短時間內(nèi)也難以愈越。培育與弘揚民族精神雖然不能操之過急，但也不能慢，否則，對于民族發(fā)展非常不利。重建民族精神是一個復雜的社會科學工程，并非幾個人所能完成，也非一時所能完成，需要廣大學者的長期努力。
弘揚民族精神并不是強調(diào)“精神萬能”，而是為民族復興提供一些精神動力。這種精神動力一時對民族發(fā)展的作用或許不大，但代代相傳下去，對于民族的長遠發(fā)展將非常有利。
任何一種民族精神都有其兩面性，因此，既要利用好的一面，又要盡量避免和減少不利的一面。比如，心胸闊達是一種美德，但如果常姑息他人而損失自己，就會影響個人發(fā)展，并助長了邪惡的發(fā)展，反而不可取。
人類的發(fā)展歸根到底是各個民族的發(fā)展。培育與弘揚民族精神既不是排斥其他民族，也不是為了搞霸權，更不是以某些民族為敵。而是在遵守世界主義的基礎上，與其他民族合作共進，以實現(xiàn)民族的復興，并為人類文明作貢獻。
民族精神包含無數(shù)種精神，盼望廣大學者共同研究民族精神，為培育與弘揚民族精神而奮斗！
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