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淺談高校輔導(dǎo)員如何做好誠(chéng)信教育
淺談高校輔導(dǎo)員如何做好誠(chéng)信教育韓德龍（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧大連116052）
摘要：近年來(lái)，誠(chéng)信問題備受社會(huì)關(guān)注，企業(yè)對(duì)職工的誠(chéng)信要求、百姓對(duì)政府的誠(chéng)信問責(zé)、法律對(duì)人民的誠(chéng)信制約等大大提高了社會(huì)整體誠(chéng)信水平。對(duì)此，高校作為社會(huì)輸送人才的基地，必須以社會(huì)的需求為導(dǎo)向，以形勢(shì)要求為標(biāo)準(zhǔn)，而誠(chéng)信教育作為高校思想教育的重要內(nèi)容，必須重點(diǎn)培養(yǎng)。近日出現(xiàn)的一些誠(chéng)信評(píng)比、守信統(tǒng)計(jì)、失信統(tǒng)計(jì)等活動(dòng)，這些推進(jìn)了誠(chéng)信教育的步伐，也極大的增加了高校教育群體和大學(xué)生群體的重視。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；中堅(jiān)力量；持久性
輔導(dǎo)員作為高校教育的中堅(jiān)力量，既是思想教育的核心，也是關(guān)鍵。通過日常與學(xué)生的接觸、溝通，能夠深入、透徹的了解學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的看法和觀點(diǎn)，也能恰當(dāng)?shù)倪x擇學(xué)生喜歡的教育方式。誠(chéng)信教育作為思想政治教育的一部分，不是一段時(shí)間或是某一次教育經(jīng)歷就能夠完成的，因此，誠(chéng)信教育的持久性就顯得格外重要。需要注意的是，我們所說(shuō)的持久性不僅僅是教育過程的堅(jiān)持，還要有教育結(jié)果的延續(xù)性，這對(duì)高校輔導(dǎo)的工作來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)。
一、做好誠(chéng)信教育的必要性
�。ㄒ唬┱\(chéng)信是為人的根本
說(shuō)起誠(chéng)信，對(duì)于我們每個(gè)人都不陌生，與其說(shuō)是中華民族五千年文化傳承的美德，倒不如說(shuō)它是為人的根本。作為美德，人們可以去頌揚(yáng)，去瞻仰，而作為根本，則要求人們必須去具備，去達(dá)到。事實(shí)上，我們也可以說(shuō)誠(chéng)信是一種美德，它是由中華民族五千年歷史傳承下來(lái)的、要求華夏兒女必須具備的一種美德。作為社會(huì)群體，或者說(shuō)作為華夏子孫，我們可以去表?yè)P(yáng)，可以鼓勵(lì)，可以學(xué)習(xí)，但過度的瞻仰、頌揚(yáng)帶來(lái)的就只有我們對(duì)自己寬容，放縱。認(rèn)為既然是那么崇高、那么偉大的東西，作為普通人我們不必去擁有或者追求，到頭來(lái)造成所有的人都在夸誠(chéng)信，說(shuō)誠(chéng)信，卻沒有人真正的去做到。因此，我們說(shuō)誠(chéng)信是為人的根本，從根本上不給自己借口放棄成為一個(gè)誠(chéng)信的人，也從道德上要求自己要誠(chéng)信。
（二）當(dāng)代社會(huì)稀缺的道德現(xiàn)象
我們很幸福的生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治利民、科技高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣快速發(fā)展的時(shí)代，我們也丟失了最質(zhì)樸、最美好的品質(zhì)。奶粉問題、藥品問題、以及諸多的違法犯罪行為等從政治角度說(shuō)是無(wú)視我們國(guó)家法律、法規(guī)，其實(shí)，追其根本，就是缺少誠(chéng)信教育。不從根本上讓人們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，就不能把誠(chéng)信作為道德標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)嚴(yán)格的參考。由于沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，人們就不會(huì)太重視，導(dǎo)致了社會(huì)上各種損害人們利益的行為現(xiàn)象的頻頻發(fā)生。由此可見，社會(huì)上形形色色的不良行為造就了這樣一個(gè)巨大的道德黑洞，而人們絲毫還沒有意識(shí)到這個(gè)黑洞的巨大威脅。誠(chéng)信教育，迫在眉睫。
（三）高校教育的基礎(chǔ)之施
我們常說(shuō)：“教書育人”。而事實(shí)上，我們恰恰弄錯(cuò)了順序，顛倒了是非。我們需要智商發(fā)達(dá)的人才，可我們同樣需要情商達(dá)標(biāo)的人才。先學(xué)做人，再學(xué)做事才應(yīng)該是我們開展教育工作的正確順序。高校注重學(xué)生的成才無(wú)可厚非，但絕不能忽視幫助學(xué)生先成人。成人才是成材的第一步。我們?yōu)樯鐣?huì)輸送的人才必須是可以坦然接受道德檢驗(yàn)的人。作為社會(huì)人才的輸送基地，高校的重要任務(wù)一定是為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。誠(chéng)信教育應(yīng)該成為學(xué)生步入大學(xué)的第一堂課，只有達(dá)到誠(chéng)信的要求，才能良好的接受思想和文化的教育，才能認(rèn)真的對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，真誠(chéng)的與人溝通，正視自己。
（四）創(chuàng)建良好校園環(huán)境的必要之舉
目前，創(chuàng)建和諧、文明的高校校園環(huán)境是諸多高校努力的方向，需要強(qiáng)調(diào)的是，校園環(huán)境創(chuàng)建的主體是高校的大學(xué)生，而非教育工作者。作為教育者，我們需要做的只是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到校園環(huán)境的重要性，也明確自己對(duì)校園環(huán)境的決定性作用。一個(gè)良好的校園環(huán)境有助于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，有助于創(chuàng)建優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，和諧、文明的校園環(huán)境更有助于學(xué)生的人際交往和身心健康。而誠(chéng)信則是這“萬(wàn)里長(zhǎng)征”的第一步，只有做好誠(chéng)信教育，做好最根本的道德教育，我們才能夠向更高的教育目標(biāo)出發(fā)。試問，如果我們連學(xué)生的誠(chéng)信程度都保證不了，如何進(jìn)行接下來(lái)的教育與引導(dǎo)？因此，誠(chéng)信教育是形勢(shì)所需，勢(shì)在必行。
二、誠(chéng)信教育的多樣化形式
�。ㄒ唬┱\(chéng)信教育講座是最為傳統(tǒng)的教育方式
誠(chéng)信自古傳承，有許多宣傳、弘揚(yáng)的方式方法。對(duì)于高校等教育部門采用的最傳統(tǒng)的方式就是舉辦誠(chéng)信教育講座，講座的形式傳統(tǒng)，容易被接受，而且針對(duì)人員的管理和組織而言也比較容易把握。近年來(lái)，雖然有很多新型的誠(chéng)信教育模式產(chǎn)生，但傳統(tǒng)的教育模式始終是必不可少的，一些經(jīng)典的誠(chéng)信典型，誠(chéng)信案例必須通過講座的形式傳遞給大家。同時(shí)，誠(chéng)信教育是一件嚴(yán)肅的事情，也需要一個(gè)嚴(yán)肅的氛圍去熏陶、渲染。講座是可以把聽者集中到一起并能制造嚴(yán)肅氣氛的形式。此外，對(duì)于學(xué)生而言，最能體現(xiàn)教育成果的就是學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中，這樣考前教育、誠(chéng)信參考等講座也是高校最長(zhǎng)選擇的教育途徑。
�。ǘ┳龊糜嘘P(guān)于誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐是近年來(lái)盛行開來(lái)的方式
誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐是目前我們所倡導(dǎo)的、也是時(shí)下比較流行的以高校學(xué)生為主體，以社會(huì)為對(duì)象，以誠(chéng)信為主題進(jìn)行的誠(chéng)信宣傳、鼓勵(lì)社會(huì)大眾學(xué)習(xí)誠(chéng)信的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主要包括誠(chéng)信文藝匯演、誠(chéng)信簽名、誠(chéng)信社會(huì)采訪及調(diào)查等多種形式。此類誠(chéng)信教育形式更加靈活、喜聞樂見，影響范圍更大，受到社會(huì)大眾的強(qiáng)烈歡迎，且對(duì)實(shí)踐主體的能力要求較高，也能夠?qū)?shí)踐者本身起到更大的教育作用。誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐在繼承了社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推出了誠(chéng)信的課題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)誠(chéng)信、爭(zhēng)做誠(chéng)信的同時(shí)將誠(chéng)信推廣到社會(huì)，推進(jìn)人心。我們達(dá)到了教育的目的，同學(xué)們也擴(kuò)大了誠(chéng)信的影響。
�。ㄈ┡�(chuàng)新教育形式和教育方法
誠(chéng)信教育不僅僅局限于誠(chéng)信講座、誠(chéng)信社會(huì)實(shí)踐等單一的方面，也不僅僅局限于高校內(nèi)部的思想教育。還有很多我們可以挖掘、可以創(chuàng)新的空間和形式，例如：誠(chéng)信記錄、誠(chéng)信辯論、誠(chéng)信評(píng)比等更加細(xì)化、更加具體的活動(dòng)。我們可以從學(xué)生的角度、社會(huì)的角度或者更多的角度出發(fā)，創(chuàng)新誠(chéng)信教育形式、探索誠(chéng)信教育方法。還可以開闊視野，加強(qiáng)聯(lián)系，建立高校聯(lián)盟，也可以與中小學(xué)開展“手拉手”系列活動(dòng)等普及誠(chéng)信教育影響，同時(shí)也達(dá)到了思想教育與能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。需要注意的是，我們所講的形式與方法的創(chuàng)新是要起到真正作用的，千萬(wàn)不能把誠(chéng)信教育局限在形勢(shì)上，過程的影響才是對(duì)學(xué)生影響最深刻、最具體的部分，我們注重教育的結(jié)果，但過程是造成結(jié)果的最有效模塊。
三、保證誠(chéng)信教育的持久性和延續(xù)性
（一）堅(jiān)持誠(chéng)信教育在日常生活中的實(shí)踐
我們說(shuō)誠(chéng)信教育，不是在一個(gè)形勢(shì)下、或者說(shuō)一段時(shí)間內(nèi)我們專注誠(chéng)信，而是要真真正正的把誠(chéng)信教育融入到教育者的從教生活中去，結(jié)合到受教育者的日常生活，以小事成就大教育，用細(xì)節(jié)成就整體。誠(chéng)信本就是從生活中的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出個(gè)人的道德品質(zhì)，我們的教育也必須要從生活中的細(xì)節(jié)展開，在生活中傳授誠(chéng)信，用誠(chéng)信點(diǎn)綴生活。只有在與受教育者最接近的方面和角度展開教育才能夠達(dá)到最好的效果，在生活中實(shí)踐誠(chéng)信，讓受教育者在不知不覺中融入教育、配合教育、接受教育。
�。ǘ┌l(fā)動(dòng)學(xué)生干部、黨員同志等模范帶頭
我們講誠(chéng)信典型、誠(chéng)信案例就是為了讓學(xué)生可以參照典型、追趕模范，但一般情況下我們所講到的模范都是距離學(xué)生時(shí)代較遠(yuǎn)、甚至學(xué)生根本就不了解的模范典型。那我們?yōu)槭裁淳筒荒軓膶W(xué)生身邊找到誠(chéng)信的典型和案例呢？從學(xué)生身邊的誠(chéng)信入手，讓學(xué)生自己經(jīng)歷誠(chéng)信，會(huì)有意想不到的效果。我們說(shuō)學(xué)生干部和黨員同志是學(xué)生中的優(yōu)秀者，那么他們完全可以作為誠(chéng)信的典型對(duì)學(xué)生們起到應(yīng)有的模范帶頭作用�；蛘哒f(shuō)這些學(xué)生中的骨干可以帶頭去實(shí)踐誠(chéng)信，學(xué)習(xí)誠(chéng)信，他們是學(xué)生中的一員，他們的行為更能夠普遍化的影響到學(xué)生，也可以把我們的工作化整為零，更加具體的發(fā)展到學(xué)生中去，更加有利于我們誠(chéng)信教育工作的進(jìn)行。
�。ㄈ⿵募�(xì)節(jié)出發(fā)，完善整體
教育從來(lái)不是小事，但整體的效果要靠每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一項(xiàng)教育工作的完成情況來(lái)決定，誠(chéng)信教育也是一樣，我們有大的目標(biāo)，有大的教育志向，但在實(shí)施上也必須從小事開始，從細(xì)節(jié)出發(fā)。展開實(shí)施前，我們也要觀察學(xué)生們?cè)谀男┓矫孢�沒有意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，或者他們作為受教育的一方更容易接受哪種教育形式，更喜歡哪種類型的教育方法，這都是需要我們悉心觀察的細(xì)節(jié)。同樣的，哪些群體需要我們加大教育力度，哪些學(xué)生對(duì)我們的誠(chéng)信教育產(chǎn)生質(zhì)疑或者有意見，我們都應(yīng)細(xì)心發(fā)現(xiàn)并解決。細(xì)節(jié)決定成敗，只有把這些細(xì)小的，微妙的環(huán)節(jié)把握好、控制好，才能完成我們最初的大志向。
四、做好意見反饋和滿意調(diào)查
（一）及時(shí)接收教育成果檢驗(yàn)
我們說(shuō)誠(chéng)信教育的過程是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，那么這些成果的檢驗(yàn)則是最“激動(dòng)人心的時(shí)刻”，有句話說(shuō)過程比結(jié)果更重要，但對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，沒有任何結(jié)果的教育過程就是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的無(wú)用功，也可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)以及對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。我們很細(xì)心的去進(jìn)行每一個(gè)過程，但我們也非�？粗亟逃Y(jié)果，因?yàn)榻Y(jié)果往往證明了我們的方法是否奏效，我們的理念是否符合學(xué)生的想法，甚至我們對(duì)道德的判斷都不一定與學(xué)生看法一致。因此，誠(chéng)信教育結(jié)果的檢驗(yàn)是對(duì)我們工作從始至終的檢查和總結(jié)，及時(shí)的成果檢驗(yàn)有助于我們更好的了解學(xué)生需要，認(rèn)識(shí)總結(jié)的欠缺，開展教育工作。
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誠(chéng)信教育不是教育者單方面的事，而是教育者與受教育者雙方的聯(lián)系、溝通與相互學(xué)習(xí)的過程，甚至可以說(shuō)是以受教育為主的教育活動(dòng)，因此受教育方對(duì)教育的意見反饋是整個(gè)誠(chéng)信教育工作最具價(jià)值、最受關(guān)注的部分。我們可以適當(dāng)?shù)母阋恍﹩柧碚{(diào)查、意見收集、或者口頭座談等形式的反饋收集。通過這樣一系列的活動(dòng)我們可以更加了解學(xué)生接受教育的情況，也能夠充分認(rèn)識(shí)我們的教育還有哪些不足、不到位的地方，也是教育雙方溝通最平等最有效的途徑。
誠(chéng)信教育是高校教育工作者工作生涯中最基本、也是最重要的教育活動(dòng)，我們需要予以高度的重視和更多的努力。我們常說(shuō)為人師表，顯而易見我們的行為深刻影響著學(xué)生的思想和行為，因此我們自身的素養(yǎng)也非常重要。誠(chéng)信教育是貫穿我們教育生活始終的思想道德建設(shè)，它不是一成不變的，我們也需要根據(jù)時(shí)事的發(fā)展和道德的要求不斷創(chuàng)新教育形式，豐富教育內(nèi)容。也可以根據(jù)教育的需要大膽的摒棄一些陳舊的教育模式，以保證我們的教育達(dá)到最好的教育成果。
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