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論云南地方少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫構(gòu)建
摘 要:云南少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建,是隨著計算機、通訊、多媒體、高密度存儲等信息技術(shù)的發(fā)展和應用,尤其是網(wǎng)絡技術(shù)的迅速普及,文獻資源的數(shù)字化水平成為各國、各地區(qū)信息水平的標志為發(fā)展機遇的。云南少數(shù)民族文字文獻是云南各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶,是中華民族文化寶庫中的一塊瑰寶。因此,將其數(shù)字化必將促進云南地方民族文化大省建設的步伐,在促進民族地區(qū)的經(jīng)濟、文件建設與發(fā)展中起到不可低估的作用。
關(guān)鍵詞:云南;少數(shù)民族;文字文獻;數(shù)據(jù)庫;建設
中圖分類號 Ｇ250 74
文獻標識碼 Ａ
文章編號 1672-867Ｘ(2005)01-0148-04
一、引 言
云南是我國少數(shù)民族種類最多的省份,人口超過5000人的民族有26個,其中15個是云南獨有的民族。除回族、水族、滿族3個民族通用漢語外,其余的民族都有自己古老的文字或語言:23個民族使用著27種語言;15個民族使用著24種文字(或拼音方案)。
本文旨在通過論述云南地方少數(shù)民族文字文獻的宏富,全面探討云南少數(shù)民族文字文獻的構(gòu)成、價值以及對其開發(fā)利用的重要性,尋求采用先進科技手段將其數(shù)字化的方法,以便更好地傳承這一頗具特色的文化奇葩,以造福于子孫后代。
二、豐富的地方民族文字文獻是數(shù)據(jù)庫的資源保障
云南地方少數(shù)民族文字文獻以彝文、東巴象形文、傣文和藏文的文獻最為豐富,也是少數(shù)民族文字文獻中最為悠久、珍貴的文獻。
(一)彝文文獻。彝族在歷史上產(chǎn)生了本民族古文字,明清文獻將其稱作“爨文”、“韙書”,近人稱它為“倮文”、“畢摩文”、“貝瑪文”或“羅羅文”等。自彝文產(chǎn)生的時候起,便有了彝文古籍。彝文古籍種類繁多,從學科和內(nèi)容上分為宗教類、歷史類、訓勸類、政治軍事類、科學技術(shù)類、天文地理類、彝文字詞典類等。彝文古籍博大精深,任何一部都有豐富的內(nèi)涵,都有不可替代的作用和地位,它數(shù)量龐大,計有數(shù)萬冊、數(shù)千種。其中影響較大、被翻譯介紹得頗有特色、具有代表性的重要典籍有:《查姆》、《梅葛》、《玄理大書》、《指路經(jīng)》、《尼租譜系》、《禮法經(jīng)》、《十月獸歷》等。《昆明西鄉(xiāng)彝文單字注釋》是迄今為止收集到的年代最久遠的一部字書,書中收錄了206部彝文古籍近7000個彝文字,是研究彝文難得的資料,對編寫彝文古籍詞典,對彝漢雙語教育歷史的研究,都有著極高的借鑒和參考價值;彝文醫(yī)書《彝族醫(yī)藥志》記述了彝醫(yī)的起源、彝族先民的針灸療法、常見病防治法,被醫(yī)藥界譽為“哀牢明珠”,據(jù)說還早于《本草綱目》12年。國外對彝文的研究始于1852年:法國人把《宇宙源流》譯成法文,并在1898年用法文、彝文對照出版;1905年出版了法文與彝文對照的《法羅字典》;英國魯豪爾的《堅固的堡壘》(1947年)、美國弗蘭克的《華南漫游記》(1964年)、法國享利·科爾迪埃的《羅羅的現(xiàn)實形態(tài)問題》(1907年)、日本西田龍雄的《中國西南部的羅羅文字》(1980年)等論著也在20世紀上半葉相繼出版。
(二)納西族東巴象形文。納西族古老的原始象形文計有1400余字。納西族信奉的東巴教是一種原始的多神教,東巴教的經(jīng)師稱為“東巴”,他們掌握象形文,在進行祭祀、除病禳滅等法事活動中形成了眾多的東巴經(jīng),用于記載古代納西社會的歷史、宗教、文學、藝術(shù)、地理、醫(yī)學等方方面面。流傳至今的東巴文古籍約有2 3萬冊,不同內(nèi)容的約有1500冊(種),分為祭天儀式經(jīng)書、占卜經(jīng)書、舞譜及雜類書等共28類,是研究納西社會的百科全書。東巴文經(jīng)典《創(chuàng)世紀》是納西創(chuàng)世史詩,它所反映的社會內(nèi)容是十分豐富的,如抹去神話色彩,完全可以看作是納西族先民從群婚向一夫一妻制婚姻形式過渡的真實寫照;《哥巴文字典》是用東巴象形文字為哥巴文注音的字典,從納西象形文到哥巴文的發(fā)展,體現(xiàn)了文字進化的過程,對文字學的研究有著重要的價值;《崇仁潘迪找藥》是研究納西族醫(yī)藥學的珍貴材料;東巴舞譜是迄今世界上唯一的最古老的象形文字舞譜;東巴文是研究人類文字起源的第一手活資料。國外研究納西文文獻的有:法國巴克(J.Bocot)的《么些研究》(1913年);美國洛克(Ｊ.Ｅ.Ｒock)的《納西百科辭典》兩卷(1962年);西德雅納特(Janert)教授來我國研究納西族語言文字,已出版東巴經(jīng)目錄5冊,東巴經(jīng)“祭風經(jīng)”5卷;日本白鳥芳郎教授主持的“中國大陸古文化研究會”于1978年出版納西族的特集(共8集)。
(三)傣文文獻。張公瑾先生在其著作《民族古文獻概覽》中說“文字跟著宗教走”。傣文文獻的產(chǎn)生發(fā)展情況同這一說法很相符。傣文產(chǎn)生的年代在13世紀左右,傣文的文獻古籍也在同期產(chǎn)生。從那時起,就有數(shù)量眾多的佛經(jīng)和各種典籍源源不斷地被記錄下來。其中佛經(jīng)號稱“別悶西版康”(八萬四千部),敘事長詩有550部,另外還有各種各樣的民間傳說、故事,由此構(gòu)成了內(nèi)容博大精深、時間跨度數(shù)百年的傣族文字古籍文獻寶庫。傣文古籍內(nèi)容涉及歷史、宗教、經(jīng)濟、語言、文化、民俗、醫(yī)學、天文歷法等,因主要載體是貝葉,故又稱之為“貝葉經(jīng)”,其中佼佼者有:《銀云瑞霧的勐果占壁簡史》;為歷史研究提供了重要的年代依據(jù)的《囊絲車勐》(《車里宣尉世系簡史》)是一部統(tǒng)治階級的興衰史,是不可多得的史料;《蘇定》是一部有關(guān)傣族天文歷法的重要文獻;《檔哈雅》是西雙版納的傣族藥書,是傣族醫(yī)藥寶庫中的瑰寶,有些內(nèi)容已被記入《中國藥典》和《云南省藥品標準》等醫(yī)藥書內(nèi)。
(四)藏文文獻。藏文古籍內(nèi)容廣泛、卷帙浩繁,其數(shù)量僅次于漢文古籍。藏文古籍以《大藏經(jīng)》分法為準,分為《甘珠爾》(佛說部1108種)和《丹珠爾》(論疏部3461種)。藏文古籍的載體歷經(jīng)了羊皮———木簡———白樺樹皮———紙幾個階段。重要的藏文典籍有:《歷代噶瑪舉黑帽系活佛教·如意藤》是研究云南藏傳佛教和民族關(guān)系不可缺少的重要資料;《加嶺傳奇》是一部研究云南藏族歷史、民俗等方面的要籍,也是一部優(yōu)美的文學作品;《四部醫(yī)典》則為一部藏醫(yī)臨床百科全書;《恰最松饒歷史》是西藏各大寺院、歷算機構(gòu)和個人編制日歷的主要工具書之一。
其他少數(shù)民族的文字文獻,如回族的《賽典赤家譜》等,壯族的《摩則社》等,瑤族的《盤王券牒》等,白族的《?古通》、《山花碑》等,都是這些民族燦爛的文化瑰寶,是研究這些民族歷史彌足珍貴的第一手資料。
三、信息處理技術(shù)日臻成熟為數(shù)據(jù)庫構(gòu)建提供了技術(shù)支持
我國民族文字信息處理的研究始于20世紀70年代后期,到90年代初,已同步實現(xiàn)了漢字的電腦化處理。1991年,由中央民族大學語言研究和計算機系聯(lián)合研究編著的《中國各民族文字與電腦信息處理》一書,從理論上對我國少數(shù)民族文字微機處理的種種問題作了研究,并將所取得的成果作了詳盡介紹。在國家的扶持下,許多科研機構(gòu)開發(fā)了多種民族文字的字處理技術(shù)及應用系統(tǒng),完成了包括蒙古文、維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文、彝文、藏文等在內(nèi)的編碼字符集標準、鍵盤標準、字模標準,標志著少數(shù)民族編碼字符向國際標準化的邁進。[5]現(xiàn)已開發(fā)的少數(shù)民族文字操作系統(tǒng)和出版系統(tǒng)有:蒙文《蒙古文、漢文、西文操作系統(tǒng)》、《華光Ｖ型蒙古文書刊、圖表、報紙激光照排系統(tǒng)》、《蒙文書目機讀數(shù)據(jù)庫》等;藏文《蘭海藏文系統(tǒng)》、《北大方正藏文書版系統(tǒng)》、《ＷＩＮ95藏文文字平臺》、《藏文字處理軟件》等;朝鮮文《方正朝鮮文書版系統(tǒng)》;彝文《彝文字符國際標準》、ＵＣＤＯＳ漢彝雙語平臺》、《ＳＰＤＯＳ漢彝文版漢字操作系統(tǒng)》、《ＷＩＮ彝文文字平臺》等;傣文《傣文電子出版系統(tǒng)》以及《計算機錫伯文、滿文文字處理系統(tǒng)》和《壯語詞庫》等。1991年4月,內(nèi)蒙古電子計算中心課題組完成了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、滿、漢文操作系統(tǒng)4 0版的設計,是國家重點科技攻關(guān)項目“少數(shù)民族文字處理技術(shù)開發(fā)”的子課題,這個操作系統(tǒng)可同在一個微機上處理民族文字和漢、英等文。
我們看到,與云南少數(shù)民族彝、傣、藏為主體的文字文獻已有密切相關(guān)的處理系統(tǒng)作為良好基礎(chǔ),將云南的彝、傣、藏文數(shù)字化已是指日可待了。民族文字信息技術(shù)的成功開發(fā)研制,為民族文字文獻數(shù)據(jù)庫的建設創(chuàng)造了必要的條件,為民族文字文獻的深層次開發(fā)利用提供了技術(shù)標準和強有力的信息處理保障。但就云南省擁有自己語言或文字的23個少數(shù)民族來說,要將其所有民族文字文獻數(shù)字化,任務還十分艱巨。如東巴象形文至今還未見到一個成熟的軟件,但可喜的是有更多的學者都在積極努力尋求將其數(shù)字化的途徑。華東師范大學中文系鄭飛洲就撰文《關(guān)于納西東巴文字信息處理的設想》,專門討論將現(xiàn)有東巴文字及其研究資料科學合理地整合成數(shù)據(jù)庫,并將文字的檢索分為形、音、義檢索,從東巴文字字形的描寫項、語音的描寫項和字形表義情況的描寫項三個方面進行檢索研究,又根據(jù)東巴文的特質(zhì)提出用字素檢索來解決東巴象形文的數(shù)字化問題。
三、構(gòu)建地方少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)實意義
構(gòu)建地方少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)實意義有:
(一)有利于保護和保存優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)少數(shù)民族文字文獻載體除彝族的比較多樣化外,其余均主要為紙質(zhì)。彝文古籍除有竹木質(zhì)載體外,還有骨質(zhì)、皮書、布帛書、金石質(zhì)、石質(zhì)及紙質(zhì)。骨質(zhì)一般用之即棄,很少有保留和流傳;皮書易腐布帛書價值昂貴;金石質(zhì)的在云南僅發(fā)現(xiàn)一枚“昭通蛙鈕銅印”;石質(zhì)彝文古籍較著名的有《羅婺賢代銘》(公元1533年)、《普沙摩崖碑》(清咸豐年間)。紙質(zhì)彝文仍是彝文古籍的主體,大量的彝文古籍主要是靠紙質(zhì)傳承下來的。傣文古籍主要記錄在貝葉、綿紙和皮紙上;東巴文古籍書寫的紙張是東巴們用當?shù)厣L的構(gòu)樹或蘭毒草等植物制作的厚硬綿紙;藏文古籍的載體也是紙質(zhì);回族古籍多為綿紙、麻紙、草紙和石質(zhì)的碑刻銘題……。顯而易見,紙作為一種文獻的重要載體,有它一定的局限性:易腐,不易攜帶,不易保存,這些制約了它的傳世不朽。在科技迅猛發(fā)展的信息時代,用機器存貯的方法將民族文化這塊瑰寶存貯于易傳輸、易檢索、易復制、保存永久,一次輸入、多次輸出的現(xiàn)代化管理系統(tǒng)中,是有利于民族文字文獻的傳承與保護的。
(二)有利于開發(fā)和利用民族文化資源,形成特色服務,為研究者提供文獻資源保障。地方民族文字文獻數(shù)據(jù)庫建設的目的,是為了適應中國地方民族學、民族文化等學科研究之需要,利用現(xiàn)代化手段為教學科研人員提供研究動態(tài)、最新成果,把握研究方向,引導這些學科研究走上為民族現(xiàn)代化建設服務的正確軌道。云南璀璨的民族文化資源,是民族學等學科研究的豐厚沃土。在云南,民族學研究源遠流長,民族學的研究機構(gòu)已有30多個,且人才輩出,碩果累累:1986年,云南大學民族學學科中的民族史專業(yè)被批準為云南省高等學校重點學科,1997年被正式列為“211工程”國家級重點學科;“中國民族史”和“云南地方民族文化”兩學科也被列為省級重點學科。作為云南地方的優(yōu)勢、優(yōu)長學科就應在多方面給予重視和支持。建立云南地方少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫,就是為了更好地支持優(yōu)長學科研究以提供文獻保障。
目前,為適應不同層次用戶的需要,全國民族高校都設立了民族文獻資料室,建立了一批民族文獻信息中心,如西藏民院的藏學研究中心、貴州民院的全國儺文化研究資源中心、新疆大學的維吾爾及哈薩克學文獻信息中心,等等。云南民族大學民族文化學院籌建了“云南少數(shù)民族語言數(shù)據(jù)庫”,軟件建設已全部完成,現(xiàn)已投入正常使用[6];云南大學宋光淑老師1999-2002年主持完成了提要型《納西東巴文化研究數(shù)據(jù)庫》后又主持建設了《西南少數(shù)民族數(shù)據(jù)庫》;云南省科研圖書館自1995年以來已建有《館藏少數(shù)民族專題書目數(shù)據(jù)庫》及還將擬建成《云南少數(shù)民族畫庫》。這些成果,把作為云南民族文化載體的云南民族文字文獻,經(jīng)過規(guī)范化、數(shù)字化處理,使之變成易檢索、易復制、不受時空限制的機讀式文獻,并使之更好的開發(fā)和利用。
四、云南少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫構(gòu)建方略
(一)全局規(guī)劃,整體建設,統(tǒng)一實施。云南是民族大省,各民族大聚集、小雜居的局面隨處可見,何況又是跨地區(qū)、跨系統(tǒng)的民族資源整合,所以,避免各地區(qū)的書目數(shù)據(jù)庫過頻、過濫、低質(zhì)量、低水平重復建庫,出現(xiàn)“小而全”的局面,有必要由地方民委推薦擁有較強文獻實力、自動化水平較高的大中型地方圖書館組成統(tǒng)籌規(guī)劃機構(gòu),負責數(shù)據(jù)的標準制定方案設計、技術(shù)實施、全面協(xié)調(diào)等工作,使各承建少數(shù)民族文字文獻的單位根據(jù)自身的文獻特色,有目的、有方向、依標準地將民族文字文獻數(shù)字化。
(二)需要突出民族特性,設計不同的庫型深層次加工的文獻更能引起用戶對信息資源的依賴,所以要有重點地進行全文、數(shù)值、事實、多媒體數(shù)據(jù)庫的建設,數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果要直接、客觀詳盡、快捷,要能達到即檢即得的實用目的,以適合最終用戶使用,從而更有效地支持學術(shù)研究,這一點對民族地方文獻的利用尤為重要。為此,選擇建立全文型數(shù)據(jù)庫,就是選擇了真正意義上的數(shù)字化建設。
選擇建立全文型數(shù)據(jù)庫的同時,也要突出民族文字文獻的特性,做一些專題型數(shù)據(jù)庫是必要的或依民族文字種類建庫,如彝文數(shù)據(jù)庫、傣文數(shù)據(jù)庫、東巴象形文數(shù)據(jù)庫等;或根據(jù)學科主題做專題數(shù)據(jù)庫,如《政治與法律數(shù)據(jù)庫》、《自然科學數(shù)據(jù)庫》、《哲學與宗教數(shù)據(jù)庫》等若干個子數(shù)據(jù)庫。也可建立以研究云南地方少數(shù)民族文字文獻為主的專題數(shù)據(jù)庫。目的都不外乎是多角度、多渠道建庫方便用戶利用,使少數(shù)民族文字文獻得到更深層次的開發(fā),以服務于社會。
(一)正確的文獻標引和規(guī)范的著錄是數(shù)據(jù)質(zhì)量的可靠保障。高質(zhì)量的數(shù)據(jù)庫必須做到科學規(guī)范化的文獻標引,必須依據(jù)國家標準進行標引:一是依《中國圖書分類法》進行分類標引;二是依《漢語主題詞表演》進行主題標引,并規(guī)定數(shù)據(jù)庫的標引深度、主題詞與關(guān)鍵詞的選取范圍等。著錄是對文獻外部特征的描述,著錄的完備、準確程度與文字錄入的正確率等直接關(guān)乎到檢索的結(jié)果,因此,著錄也應選擇《中國文獻著錄總則》、《普通圖書著錄規(guī)則》等作為標準。再者,采用ＣＮＭＡＲＣ格式或ＤＣ格式(元數(shù)據(jù))作為數(shù)字化建庫的標準,以確保數(shù)據(jù)的正確性,使云南地方少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫從一建庫開始就走標準化、規(guī)范化的道路,保證文獻資源達到充分的開發(fā)利用。
云南少數(shù)民族文字文獻數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建,是隨著計算機、通訊、多媒體、高密度存儲等信息技術(shù)的發(fā)展和應用,尤其是網(wǎng)絡技術(shù)的迅速普及、文獻資源的數(shù)字化水平成為各國、各地區(qū)信息水平的標志為發(fā)展機遇的。云南少數(shù)民族文字文獻是云南各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶,是中華民族文化寶庫中的一塊瑰寶,從一個地區(qū)擁有如此豐富的語言文字資源來說,也是世界上舉世無雙,將其數(shù)字化必將促進地方民族文化大省建設的步伐,在促進民族地區(qū)的經(jīng)濟文化建設與發(fā)展中將起到不可低估的作用。
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〔出處〕 云南民族大學學報(哲學社會科學版) 2005年第22卷第1期
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