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劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用
［摘要］以大理劍川石窟檔案文獻(xiàn)為例,論述了如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,充分有效地開發(fā)和利用劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源,努力為民族地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)和發(fā)展增添新的亮點(diǎn)。
［中圖分類號(hào)］Ｇ２５５
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ｃ
［文章編號(hào)］１６７２-２３４５（２００４）０４-００３３-０３
大理位于云南高原西部,海拔１５００米至４０００米之間,地處東經(jīng)９９°～１０１°,北緯２３°３８′～２８°０１′,總面積為２９４５９平方公里。大理地區(qū)的主要范圍在著名的滇西橫斷山脈的中部和南部,云嶺山脈、怒山山脈縱貫于其間。劍川縣位于大理白族自治州北部,面積２２００平方公里,總?cè)丝谥械陌鬃逭迹梗?以上,是大理白族的主要聚居區(qū)。其文化積淀深厚,素有"文獻(xiàn)名邦"之稱。劍川海門口文化遺址開了云南青銅文化的先河,石寶山石窟是全國第一批文物重點(diǎn)保護(hù)單位,國家級風(fēng)景名勝區(qū),數(shù)千年來科弟接踵,人才輩出。開發(fā)利用劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地方文獻(xiàn)資源建設(shè)和發(fā)展的需要,是適應(yīng)大理地區(qū)地方民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要,其意義十分重大。
１劍川石窟概略
古代石窟在云南雖不甚發(fā)達(dá),但在南詔和大理國時(shí)期,卻創(chuàng)造了燦爛輝煌的劍川石窟藝術(shù)。劍川石窟位于縣城西南２５公里的石寶山的支峰石鐘山上,石窟群開鑿于公元９至１２世紀(jì)的南詔(唐代)、大理國(宋代)時(shí)期,正值南詔國"政教合一"和大理國佛教盛行時(shí)期,其再現(xiàn)了以白族為主的西南各民族智慧的結(jié)晶。石窟分布在石鐘寺、沙登村、獅子關(guān)三個(gè)地點(diǎn),共十七窟,造像一百三十九軀,碑碣五通,造像題記和其他題記四十四則。造像雕刻在紅沙石上,內(nèi)容有兩大類:一類是佛教題材,有佛、菩薩、觀音、天王、明王、力士、脅侍、羅漢等;另一類是世俗題材,有南詔王、清平官、南亞僧等人物形象。
劍川石窟有其顯著的五大特點(diǎn):一是南詔王室造像。"閣羅鳳出巡"、"異牟尋議政"、"南詔第一王細(xì)奴羅全家像",是中國惟一雕刻君主議政活動(dòng)的石刻石窟群;二是生殖崇拜物。女性生殖器(白語稱"阿盎白")石窟是佛教密宗供奉的"女根",同時(shí)也是白族原始生殖崇拜的珍貴實(shí)物資料;三是外國人像。"波斯國人"窟和"梵僧"窟是白族通過蜀身毒道與世界各國進(jìn)行文化交流的歷史見證;四是具有白族風(fēng)格的觀音造像。觀音是白族主要的崇拜對象,"細(xì)腰跣是觀音"(白語'阿嵯耶')窟、"甘露觀音"窟充分體現(xiàn)了佛教在白族地方的特色;五是大日佛會(huì)造像窟。此窟是中國惟一具有完備的八大明王和大黑天神造像的石窟。
劍川石窟是南詔歷史的畫卷，反映了古大理地區(qū)宗教碰擊、演變的過程，也從此奇特的角度折射出南詔和大理國社會(huì)的風(fēng)情和民俗。如石鐘寺第八窟正中石臺(tái)上的女性生殖器,當(dāng)?shù)匕渍Z稱"阿盎白",是"嬰兒出生處"的意思。附近鄉(xiāng)民常在此塑像前跪拜求子,以至石龕前形如蒲團(tuán)的巨石已因跪拜而被磨凹下去。
由此看來,劍川石鐘山石窟顯得尤其珍貴,它是中國古代少數(shù)民族藝術(shù)遺產(chǎn)之一,在中國以至世界石窟文化中都占有重要的地位。劍川的地域特色和民族特色有其不可替代的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。加快開發(fā)和利用劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源,為民族地方文獻(xiàn)信息資源的建設(shè)和發(fā)展增添新的亮點(diǎn),為促進(jìn)地方民族文化、教育和旅游等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,為地方民族網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展都將起到積極的作用。
２劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源的內(nèi)涵
檔案是歷史的真憑實(shí)證,是第一手的參考資料,可作為科學(xué)研究的必要條件。檔案文獻(xiàn)是整個(gè)文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分,文獻(xiàn)又是人們在實(shí)踐活動(dòng)中形成的有價(jià)值的文字、聲音、形象的記錄。石窟是文獻(xiàn)的間接載體,是文獻(xiàn)的外延,石窟檔案是文獻(xiàn)的又一表現(xiàn)形式,是人們在對石窟的發(fā)掘和研究實(shí)踐活動(dòng)中所形成的歷史記錄。
劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源均屬民族地方文獻(xiàn)資源，民族地方文獻(xiàn)是"民族地區(qū)的地方文獻(xiàn)",地方文獻(xiàn)是指關(guān)于一個(gè)地方的一切方面的書刊資料,它包括政治、經(jīng)濟(jì)、自然、地理、歷史、軍事、人物等一切自古至今的自然和人文方面的內(nèi)容。在劍川，白族是主體民族,其民族地方文獻(xiàn)極為豐富,尤其是佛教和世俗石窟檔案文獻(xiàn)甚多,所以劍川素有"文獻(xiàn)名邦"之稱。劍川石窟,是我國西南少數(shù)民族的藝術(shù)瑰寶,是佛教藝術(shù)的杰作,其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和宗教價(jià)值甚遠(yuǎn),對研究唐宋南詔大理國時(shí)期的歷史和文化有著重要的參考價(jià)值。
雖然石刻造像日漸蜚聲國內(nèi)外,但其文獻(xiàn)甚少,較為凌亂,紙質(zhì)型石刻檔案閑置退化,難以保存。這就需要我們重新對劍川石窟檔案文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行整合、加工,使之?dāng)?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息產(chǎn)品化等,以便更好地保存和開發(fā)利用。從而有效地服務(wù)于地方民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,服務(wù)于歷史學(xué)、民族學(xué)和地方史的研究和發(fā)展,其內(nèi)涵十分深遠(yuǎn)。
劍川石窟是古代白族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀藝術(shù)珍品,其檔案文獻(xiàn)資料是我們研究南詔和大理國社會(huì)歷史和文化藝術(shù)的珍貴資料,也是白族與國內(nèi)外各民族,我國與東南亞、南亞各國進(jìn)行文化交流的歷史實(shí)證。
３劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用
在網(wǎng)絡(luò)信息化的今天,開發(fā)和利用豐富深邃的民族地方文獻(xiàn)資源,弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化,滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,促進(jìn)民族文化、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,顯得越來越十分重要。民族地方文獻(xiàn)特別是民族地區(qū)的地方志,是民族地區(qū)的百科全書。可見,劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源有必要值得開發(fā)和利用。
民族地方文獻(xiàn)資源的"開發(fā)利用",實(shí)質(zhì)上就是發(fā)掘?qū)ふ也⒗玫胤轿墨I(xiàn)資源中一切適合經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的數(shù)據(jù)、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情報(bào)和信息,為地方的民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù),為地方的民族文化、教育和科研服務(wù),以及為世界各民族事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。就目前而言,劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源,可從以下幾個(gè)途徑進(jìn)行開發(fā)和利用:①編制劍川民族地方文獻(xiàn)書目索引,進(jìn)行劍川地方文獻(xiàn)的書目控制,并編制一些專題目錄數(shù)據(jù)庫,以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,對地方文獻(xiàn)資源的調(diào)查和研究;②在設(shè)立南詔大理史研究機(jī)制的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源的開發(fā)研究,如大理州圖書館,在原民族文獻(xiàn)室的基礎(chǔ)上,突出民族自治州圖書館特色建立的"南詔大理國文獻(xiàn)資料中心"、大理學(xué)院圖書館地方文獻(xiàn)資料室和視聽資料室、劍川縣文化局、圖書館以及檔案館和石鐘寺文物檔案室,都藏有較為豐富的南詔大理國地方文獻(xiàn)資料,是我們開發(fā)利用劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源的重要基地;③加快開發(fā)和利用劍川地方文獻(xiàn)資源,對于地方民族學(xué)科的建設(shè)、民族教育的發(fā)展和民族人才的培養(yǎng),都有可用之處,是西部地區(qū)施行科教興國的一個(gè)重要方面和途徑;④開發(fā)利用劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源,為大理劍川地方民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展服務(wù),其作用非常重大,其意義更為深遠(yuǎn)。
總之,拓展劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源,增添民族地方文獻(xiàn)信息資源的新亮點(diǎn),構(gòu)建新型的地方民族文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫,走地方民族文獻(xiàn)信息資源的數(shù)字化、特色化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展之路,前景可望,意義重大,值得開發(fā),值得研究,值得利用。
最后,試圖將劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫意向性構(gòu)建如下:
第一,劍川石窟研究期刊篇名目錄及全文數(shù)據(jù)庫:研究劍川石鐘山石窟期刊篇名目錄,作者共收錄１００余條。在此略舉幾條如下:①楊新旗．石寶山的原始文化初探．大理文化(大理),１９９８,６:４５～４７;②楊適夫．明清文人題詠劍川石寶山．云南文史叢刊(昆明),１９９１,１:１８４～１８６(轉(zhuǎn)１６３);③張文渤．劍川石寶山旅游詩話．大理文化(大理),１９９７,６:５１～５３;④張楠．石窟寺與摩崖造像藝術(shù)．南方絲綢之路文化論:云南民族出版社(昆明),１９９１,１１:３７９～３８５;其余略……
第二,劍川石窟研究書目及全文數(shù)據(jù)庫:研究劍川石鐘山石窟書目,作者共收錄近４０多條。在此略舉幾條如下:①宋伯胤．劍川石窟．北京:文物出版社,１９５８,６;②楊延福．劍川石寶山考釋(白族文化研究叢書)．昆明:云南民族出版社,１９９９,３［第一版］;③陳兆復(fù)．劍川石窟．昆明:云南人民出版社,１９８０,７［第一版］;其余略……
第三,劍川石窟圖文數(shù)據(jù)庫:劍川石鐘山石窟是燦爛的東方文化瑰寶,也是世界藝術(shù)的寶藏。它既是中國石窟藝術(shù)的重要組成部分,也是世界石窟中少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)壯麗輝煌的篇章,具有很高的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。建構(gòu)"劍川石窟檔案文獻(xiàn)資源圖文數(shù)據(jù)庫",對于研究劍川石鐘山石窟的歷史與文化價(jià)值,促進(jìn)石鐘山石窟的保護(hù)和開發(fā),促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),促進(jìn)劍川旅游事業(yè)的發(fā)展,有著極為重要的作用。作者共收拍劍川石鐘山石窟照片近６０多幅。在這里舉例兩幅如下:①石鐘寺區(qū)第七窟甘露觀音像(見圖１):甘露觀音坐像高１．５２ｍ,左手捧缽置膝上,右手上舉,似執(zhí)楊枝,因毀壞不可辨認(rèn)［４］。甘露觀音容貌端莊而不淺薄,美麗聰明、善良慈悲而不輕佻。她的胸口被挖損了一長方形小洞,所以民間叫她"剖腹觀音"。②石鐘寺區(qū)第五窟釋迦修行像(見圖２):石鐘寺區(qū)第五窟釋迦修行像民間俗稱"愁面觀音",誠樸厚重�？吒撸保玻�,寬１．４ｍ［５］�？咝畏绿梦萁ㄖ�,窟檐雕有精致的圖案紋樣。"愁面觀音"雕像身體微向前傾,目光俯視,眉宇之間有點(diǎn)憂郁,無言地凝視著悲苦的人間。
［參考文獻(xiàn)］
［１］楊延福.劍川石寶山考釋(白族文化研究叢書)［Ｍ］.昆明:云南民族出版社,１９９９.５-７７.
［２］宋伯胤.劍川石窟［Ｍ］.北京:文物出版社,１９５８.１２-２７.
［３］楊銳明.南詔大理研究館藏專題目錄索引［Ｍ］.香港:香港天馬圖書有限公司出版,２００２.７３-１６５.
［４］云南省文物管理委員會(huì).南詔大理文物［Ｍ］.北京:文物出版社,１９９２.１４０-１４９.
［５］李昆聲.南詔大理國雕刻繪畫藝術(shù)［［Ｍ］.昆明:云南人民出版社,１９９９.４９-１２０.
〔出處〕 大理學(xué)院學(xué)報(bào) 第3卷第4期2004年7月
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