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努力構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)和諧社會(huì)
黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的概念，指出“要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。前不久結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”確定為2005年的工作重點(diǎn)之一。我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的這一全新認(rèn)識(shí)，并把它貫徹、落實(shí)到自己的工作中去。
一個(gè)重大的理論創(chuàng)新
在古代賢哲描繪的和諧社會(huì)藍(lán)圖中，人與人之間重誠(chéng)信、講仁愛、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康，具有財(cái)產(chǎn)公有、共同努力、舍棄自我、人人平等、安寧、和諧、祥順的社會(huì)風(fēng)氣……但是，由于階級(jí)壓迫和剝削是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，在“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”的社會(huì)里，種種構(gòu)建和諧社會(huì)的主張都只能是空想，沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件。
這種和諧社會(huì)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后才漸漸向我們走來(lái)。自覺堅(jiān)持歷史唯物主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，全面貫徹“以人為本”的思想，以廣大人民群眾的根本利益為黨的利益。我們黨在80多年的革命與建設(shè)生涯中，一直強(qiáng)調(diào)：最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。在十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤進(jìn)一步提出：我們黨要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這就向世人表明：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和思想，而且克服了中國(guó)古代民本思想、近現(xiàn)代西方人本主義把人民群眾當(dāng)作工具的歷史局限，是馬克思主義追求人的徹底解放與自由而全面發(fā)展的崇高目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。
在黨的十六屆四中全會(huì)《決定》中，我們黨第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)作為重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)寫進(jìn)黨的正式文件，這是在新的歷史條件下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。與中國(guó)古代和諧社會(huì)理想不同的是，這是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期的又一重大理論創(chuàng)新。
和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵
我們今天要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)涵十分豐富。具體地說，主要有以下幾個(gè)方面一是人自身的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體,人的個(gè)性和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提,同時(shí),人的個(gè)體和諧又是自然與社會(huì)的產(chǎn)物。所以，從根本上說，人自身的和諧，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；人自身的和諧，就是要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能正確地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。但自然界向人類提供的資源是不可再生的，人類需求的增長(zhǎng)與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)。我們?cè)谧非蟀l(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。三是人與人及人與社會(huì)的和諧。這既包括個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間的關(guān)系，也包括個(gè)人與群體之間的關(guān)系。“利之所在，天下趨之�！比伺c人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。所以，妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。同時(shí)，人與人之間關(guān)系是人與社會(huì)之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系是人與人在其社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)生和建立起來(lái)的。但是，社會(huì)關(guān)系一旦被建立起來(lái)并被固定化、制度化，就會(huì)規(guī)范和影響人與人之間的關(guān)系。因此，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展總是相互作用、相互制約的。而人和社會(huì)的和諧發(fā)展也就成為人們追求的理想和目標(biāo)。四是國(guó)家內(nèi)<br
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