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為何資本主義在中世紀的西歐而非中國得到較為順利的發(fā)展
——“資本主義如何在歐洲產(chǎn)生”之六
在任何地方，只要物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，就一定會出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)活動、以及相應的從業(yè)人員。然而工商業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同，它是一種人群合作的生產(chǎn)方式；要想合作得好，就要有一整套關于分工、協(xié)作、工作內(nèi)容、利益分配、合作各方各自的權利、義務，等等的規(guī)范。這些規(guī)范，從經(jīng)濟意義上的等價交換、以統(tǒng)一的貨幣為經(jīng)濟合作媒介，到政治意義上的明確的所有權、專利保護等，一直到社會道德意義上對這些規(guī)范的肯定，它們有一個由窄到寬、由淺到深的層次分布。這些規(guī)范在一個社會體中，確立得越寬越深，就越有利于促進該社會體工商業(yè)的整體發(fā)展。我把這些規(guī)范稱為“專屬于工商業(yè)的社會規(guī)范”。
任何社會都會或多或少地出現(xiàn)工商業(yè)這種生產(chǎn)方式。但是，有利于促進工商業(yè)整體收益的“專屬于工商業(yè)的社會規(guī)范”，在各社會體中，在不同的歷史階段，所確立的范圍和程度是不同的。這種規(guī)范所確立的范圍和程度不同，則會對工商業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起不同的作用。
中世紀歐洲的城市工商業(yè)者，有著自己的經(jīng)濟利益，有著自己的社會力量，有著自己的生產(chǎn)生活規(guī)范；但是，在當時的社會中，他們的經(jīng)濟利益是沒有保障的，他們的社會力量是弱小的，他們的生產(chǎn)生活規(guī)范是處于弱勢地位的。當時，在政治力量上占優(yōu)勢地位的仍然是坐寇性質(zhì)的國王、貴族、領主、教會們，他們既要控制城市工商業(yè)者們的發(fā)展，又要利用城市工商業(yè)者們的發(fā)展。而城市工商業(yè)者們，在遇到被控制時，就要盡力反抗；遇到被利用時，就更是盡力地發(fā)展自身。但分散的封建式政治狀態(tài)總體上有利于歐洲城市工商業(yè)的發(fā)展。
正是在這一過程中，歐洲城市工商業(yè)們，逐漸擴張著自己的經(jīng)濟利益，壯大著自己的社會力量，把專屬于自身的社會規(guī)范向更寬更深的層次上確立——從經(jīng)濟層面，到政治層面，到意識形態(tài)、道德觀念層面。把愈來愈多的人網(wǎng)聚到這種社會規(guī)范之中，愈來愈多的人按照這種社會規(guī)范組織了起來。
如果說上文談的是資本主義的胚胎如何在歐洲社會的母體中長大，那么，本文談的則是：這個胚胎是如何同母體中的其他因素發(fā)生著關系。雖然歐洲母體中的很多因素在阻礙、甚至試圖扼殺這個胚胎，但也有很多因素在支持和促進它的生長，而且促進性因素的力量在總體上大于阻礙性因素的力量。而中國的情況則是：在鴉片戰(zhàn)爭之前，資本主義的最初形態(tài)——工商業(yè)者的經(jīng)濟活動，雖然在中華大地上有所發(fā)展，但卻被中國母體——大一統(tǒng)的官僚帝國——緊緊壓抑住，很難壯大成形；在這一點上，和羅馬帝國十分相似。只是到了鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝的統(tǒng)治者們才有了這種意識：資本主義可以不要，但資本主義帶來的工商業(yè)生產(chǎn)成果卻十分誘人；為了得到這一成果，清政府實行變法，工商業(yè)者們這才終于發(fā)現(xiàn)自己的生存環(huán)境變好了�！∫弧⒊鞘泄ど虡I(yè)者爭取自身權益的斗爭
歐洲中世紀城市的發(fā)展，和當時占控制地位的政治力量——國王、貴族、領主——發(fā)生了直接的沖突。
城市的興起總是在一定的封建領主管轄范圍之內(nèi)，無論是教會領主還是世俗領主，他們總是將城市視為自己的所屬物，像對待莊園、鄉(xiāng)村一樣對其進行控制和管理，即行使領主權。領主權的內(nèi)容頗有無所不包的味道，包括：征發(fā)勞役，征收各種實物及貨幣的權利，征發(fā)兵役，征收市場稅，擁有對某些產(chǎn)品的專賣權，擁有高級或低級的司法權，等等。簡單說，領主們力圖像對待自己的隸農(nóng)們一樣，對市民們進行壓迫壓榨。
但是，城市畢竟不等于莊園，城市有著自己的一定的獨立性和自主性。領主對他們進行壓迫壓榨，依賴的基礎歸根到底是暴力；而面對領主，市民們想擴大自己的獨立性和自主性，所能依賴的，歸根到底也是暴力。
城市居民由于長期的聚居、共同的利益和共同的生活經(jīng)驗，形成了一種強烈的共同意識，他們作為一個整體，向領主要求越來越大的自主權、自治權。他們總是先用和平的方式爭取，如果不行，就使用武力。他們的口號是：“如屬可能的話以和平手段爭取，必要的話就使用暴力爭取�！彼麄兎浅Ｇ宄鞘歇毩⑿栽酱�，對城市的發(fā)展就越有利。
斗爭在歐洲各地的進展情況是不同的。
在意大利，自11世紀以來，由于各種政治力量的斗爭十分復雜，領主與領主，德意志皇帝與意大利地方諸侯，德意志皇帝與羅馬教皇之間，矛盾重重；同時，意大利的商業(yè)又一直比較發(fā)達，商業(yè)城市的力量很強。因此，城市獲得了很大程度的獨立自主，其中的一些城市——比如威尼斯和熱那亞——取得了完全的獨立，成為城市國家。
在法國，在11、12世紀時，城市爭取自主權的斗爭十分激烈。有時是和平的抗議、反對，有時是半和平半暴力的抵制、違抗，有時是暴力斗爭。最終都和領主、國王達成了某種協(xié)議，城市成立公社，或取得不同程度的自主權利。最出名的是瑯城的斗爭�，槼堑闹鹘套鳛樵摰氐姆饨ㄖ�，一直在千方百計地勒索市民的錢財，有時甚至公開搶劫。市民一直和主教進行著斗爭，1108年主教和城市達成協(xié)議，城市交納一大筆款項后可以成立城市公社。但不久后主教就反悔了。1112年，主教密謀消滅公社，而且由法國國王宣布廢止瑯城公社。市民們憤怒了，他們拿起劍、斧、弓箭、木棍、矛槍等，呼喊著“公社”“公社”，沖進主教的住處，殺死了主教。雖然主教的軍隊將市民們的反抗暫時鎮(zhèn)壓下去，但市民的斗爭一直沒有停止，最終在1128年得到領主和國王的承認，成立了公社。
在英國，城市也一直在進行著斗爭，最后的結果，一般都是城市向領主或國王定期交納一定數(shù)額的固定款項，而由國王賜予城市特許證書，給予城市一定的財政權、司法權等。
在德國，城市爭取自主權大多采取暴力的形式，最終都取得了一定的自主權，有些還成為完全的自治城市。馬基雅弗利在《君王論》中說：“德國的城市是絕對的自由，它們只有很少的鄉(xiāng)土環(huán)繞著，它們要服從神圣羅馬帝國的皇帝時就服從他，要不服從就不服從，也不害怕他或其他在旁的封建領主。它們?nèi)绱诉@般的設防，任何人都知道要征服它們，必是相當麻煩而困難的事。它們都有必要的堡壘與壕溝，足夠的炮兵，并且在庫房里經(jīng)常儲藏足夠一年的食物、飲料和燃料�！�9P?A]eP@6zT]v0,3`dQ !md(6n:6{|!n(:W大學生畢業(yè)論文y `}g!d?^+QAX5-,6Y()YgR Am
總體而言，有少數(shù)城市獲得了完全的自治權，比如意大利的一些城市和漢撒同盟的一些城市；有少數(shù)城市則仍在很大程度上受到領主或國王的控制；但大多數(shù)城市，則是向領主、國王定期交納固定的金額，換得自己很大程度上的貿(mào)易權、財政權、司法權、市政管理權，等等。
國王或貴族給予城市以自主權，往往以城市憲章的形式頒布。城市憲章對于城市來說，是一份極重要的文件。市政府會把它里三層、外三層地鎖起來，嚴加看管。有的城市則把憲章內(nèi)容鐫刻在市政廳的墻壁上，有的城市則把它以金字寫在大禮拜堂大門上。論文為何資本主義在中世紀的西歐而非中國得到較為順利的發(fā)展來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)
獲得了不同程度自主權的市民，不論是有錢的資產(chǎn)階級、還是沒錢的打工一族，他們所服從的社會規(guī)范，他們所處的法律地位，他們所從事的事業(yè)，不同于貴族騎士、不同于僧侶，也不同于隸農(nóng)。他們被稱為“第三等級”。
在中世紀歐洲，各個國家的國王都是互相獨立的政治勢力；教會是另一股政治勢力；在一國內(nèi)部，各個貴族領主們也都是有著很大獨立性的政治勢力；現(xiàn)在，城市也用不懈的或和平或暴力的斗爭，使自己也成為一股有著很大獨立性的政治勢力。
這些政治勢力之間，一會兒某國王與某國王聯(lián)合對付教皇，一會兒某國王與某貴族聯(lián)合對付另一國王，一會兒某國王與教皇聯(lián)合對付本國的貴族，一會兒某貴族與某貴族聯(lián)合對付某國王，一會兒某貴族與教皇聯(lián)合對付某城市，一會兒某城市和某國王聯(lián)合對付某貴族。沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。大家都在動態(tài)中尋找對自己有利的聯(lián)盟，尋找自己的斗爭對象。比如，法國國王對于各地諸侯領地范圍內(nèi)的城市，就積極支持它們爭取自由的斗爭，因為這會削弱各地諸侯的勢力；但對于王室領地內(nèi)的城市，就堅決打擊它們圖謀自主的努力。在英國，由于大量向法蘭德斯出售羊毛，很多土地貴族也商品化了，于是，城市就和土地貴族們聯(lián)合，向英國國王施壓，迫使國王接受有利于商品生產(chǎn)的法案。在法國，城市則支持國王進行國家的統(tǒng)一大業(yè)，打擊貴族，以建立有利于商品生產(chǎn)的統(tǒng)一的市場、貨幣、交通、稅收體系。
中世紀歐洲的各個城市，之所以敢于進行爭取自主權的斗爭，并且能取得成果，是因為那時的歐洲，一系列國家并存，每個國家的軍事力量并不那么強大；而且在每個國家內(nèi)部又是分散割據(jù)的封建狀態(tài)；還存在著教會的勢力；再加上這么多政治勢力之間存在著各種矛盾。這樣，在和那些力圖控制自己的政治力量的暴力較量中，工商業(yè)城市并不處于絕對劣勢。
城市如此廣泛的爭取自主權的斗爭，在羅馬帝國是見不到的，在中國的歷代王朝也是見不到的。因為在農(nóng)業(yè)性大一統(tǒng)的官僚國家中，工商業(yè)者在政治上根本沒有和統(tǒng)治集團進行較量的可能；中國歷代王朝的抑商政策，執(zhí)行起來從來都很順利。如果真有哪個城市敢犯上作亂，尋求政治自主，皇帝可以很容易地調(diào)集幾萬或幾十萬大軍，擺平這些不知天高地厚的市民。所以也沒有什么工商業(yè)者做這種非分之想。他們能想能做的事情，就是如何與官家搞好關系，因為只有這樣才有可能把生意做下去。胡雪巖就是他們的理想。取得什么城市憲章純屬天方夜談、癡人說夢。
我們之所以把那時的歐洲工商業(yè)城市看作是后來歐洲資本主義社會的胚胎，是因為在這個胚胎中包含了今后資本主義社會的基本要素。金觀濤、唐若昕指出：“資本主義社會中，經(jīng)濟結構的潛組織要素是商品資本和雇傭勞動，政治結構中的潛組織要素是市民組織，意識形態(tài)中的潛組織要素是人文主義和市民文化。這些潛組織要素有一個重要特點：它們只能出現(xiàn)在以城市為中心的地區(qū)，在城市中完成結合。”10顯然，在歐洲特有的分散的封建政治狀態(tài)下，城市容易取得獨立性，而取得一定自治權的城市會十分有利于上述各潛組織要素的同時發(fā)展�！《�、國王和貴族需要并扶持工商業(yè)的發(fā)展
市民們想不聽貴族領主的話，想不聽指揮自行其是，想少交捐稅乃至不交捐稅，貴族領主和國王們都是不高興的。這是他們之間鬧矛盾的地方。但是，貴族領主乃至各國國王又是需要城市工商業(yè)的，他們希望自己屬地的城市工商業(yè)能得到盡量大的發(fā)展，因為這樣上交給自己的財富就會越多。
和歐洲中世紀的貴族領主們不同，中國歷代王朝或羅馬帝國這些大一統(tǒng)官僚國家的各級官吏，對發(fā)展本地的工商業(yè)沒什么興趣。他們是皇帝的下屬，保衛(wèi)疆土，維持社會安定，才是他們的根本職責。至于工商業(yè)，皇帝采取的政策是兩方面：大的行業(yè)（鹽鐵、糧食運輸之類），由國家經(jīng)營或直接控制；小的行業(yè)，限制其發(fā)展。對于皇帝的這些統(tǒng)一國策，沒有幾個官員會拿自己的政治生命開玩笑�；实鄣墓賳T們當然也愛錢，這一點他們和貴族領主們是一樣的，但他們必須首先保住乃至提高自己的官位，然后再進行或明或暗的貪污。
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