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論《霍默與蘭利》的主題及其寓意
論《霍默與蘭利》的主題及其寓意
作者/ 李俊麗
E.L.多克托羅于2009年出版的小說(shuō)《霍默與蘭利》，以紐約的城市隱居者蘭利·科利爾和霍默·科利爾兩兄弟的真實(shí)生活經(jīng)歷為原型并以真實(shí)名字為小說(shuō)命名，從盲人主人公霍默的感知和情感出發(fā)，融人美國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)，以寓言的形式展現(xiàn)了20世紀(jì)前60年美國(guó)的歷史，旨在對(duì)真實(shí)的美國(guó)社會(huì)的歷史、文化事件進(jìn)行映射，廣受評(píng)論家的關(guān)注。
多克托羅在小說(shuō)中探討了人類(lèi)生存的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，隱喻的應(yīng)用俯拾皆是，對(duì)深化作品的主題起了錦上添花的作用。隱喻一般被認(rèn)為是修辭學(xué)中的一種修辭格，是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的某種相似的基礎(chǔ)上的引申方式。在文學(xué)作品中，隱喻認(rèn)知是作者進(jìn)行思維和表達(dá)思想、讀者認(rèn)知的一種系統(tǒng)的方式，作者往往參照人們熟悉的、有形的、具體的概念來(lái)闡釋無(wú)形的、復(fù)雜的、難以定義的思想或概念，形成了不同概念之間的跨域映射，構(gòu)建了隱喻的闡釋功能。本文對(duì)《霍默與蘭利》主題的隱喻進(jìn)行分析，探索隱喻對(duì)文學(xué)作品主題的闡釋功能以及蘊(yùn)藏其中的文化寓意。
一、《霍默與蘭利》的主題
《霍默與蘭利》以科利爾兄弟的真實(shí)名字命名，只是將兄弟倆的身份進(jìn)行了調(diào)換，霍默從現(xiàn)實(shí)中的哥哥轉(zhuǎn)換為小說(shuō)中的弟弟。真實(shí)的科利爾兄弟都曾就讀于哥倫比亞大學(xué)，由于參軍而提前退學(xué)。退伍后兩兄弟居住在紐約曼哈頓富人區(qū)，靠父母的遺產(chǎn)生活。1933年霍默因風(fēng)濕致殘并雙目失明，日常生活完全依靠弟弟來(lái)照顧。弟弟蘭利性格傲慢，有強(qiáng)烈的囤積強(qiáng)迫癥，每天瘋狂收集各類(lèi)報(bào)紙、書(shū)籍、家具、電器、樂(lè)器等廢棄物。為了防止盜賊，蘭利在屋內(nèi)各處設(shè)置了自制的防盜機(jī)關(guān)和陷阱。后來(lái)蘭利不小心被機(jī)關(guān)絆倒，竟被屋中傾倒下來(lái)的垃圾砸死。失明和癱瘓的霍默因弟弟死后沒(méi)有食物不久就餓死了。之后警察用了兩個(gè)多星期的時(shí)間從他們的大宅子里清理出100多噸東西，引起了不小的轟動(dòng)�？评麪栃值茉�(jīng)作為恐怖的代名詞被紐約的父母親們用來(lái)嚇唬自己的孩子。許多作家以這兩個(gè)“怪物兄弟”作素材，創(chuàng)作了許多作品。小說(shuō)家瑪西婭·達(dá)文波特于1954年將兄弟倆的故事改編成小說(shuō)《我哥哥的監(jiān)護(hù)人》。弗朗茨·里茲更是關(guān)注兩兄弟的故事，在1991年寫(xiě)成科利爾兄弟的回憶錄，在2003年又一次以科利爾兄弟為主題，出版了小說(shuō)《幽靈人：科利爾兄弟和我的叔叔，紐約最偉大的囤積者的奇怪卻真實(shí)的故事（一部城市歷史）》。
《衛(wèi)報(bào)》認(rèn)為，“這對(duì)古怪的兄弟給了多克托羅展現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)卓越寓言的靈感。”不同于其他小說(shuō)家，多克托羅在小說(shuō)中將科利爾兄弟的真實(shí)身份進(jìn)行了置換，將瞎眼的哥哥變身為小說(shuō)中的弟弟，一個(gè)是看得見(jiàn)的哥哥蘭利，一個(gè)是看不見(jiàn)的弟弟霍默，小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道： “我是霍默，是那個(gè)瞎眼兄弟。”小說(shuō)以盲人的視角感覺(jué)敘述故事，以盲人特有的敏感發(fā)現(xiàn)和記錄周?chē)澜绲淖兓�。霍默盲人的身份和感知并不弱于那些“看得�?jiàn)的人”，那些被“看得見(jiàn)的人”忽視或看不見(jiàn)的事物卻被“看不見(jiàn)的人”真正地發(fā)現(xiàn)和感知。小說(shuō)突出描述了人類(lèi)生存的社會(huì)環(huán)境與環(huán)境的變遷，霍默作為盲人清楚地感知到了20世紀(jì)美國(guó)的歷史和文化事件，通過(guò)霍默的視角描述了美國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要事件，包括汽車(chē)的發(fā)明，無(wú)聲電影的出現(xiàn)，美國(guó)爵士樂(lè)的流行，女權(quán)主義、麥卡錫主義、嬉皮士、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)、超短裙、性解放的出現(xiàn)等。霍默通過(guò)和參與這些重要美國(guó)歷史文化事件的人物的密切交往了解到所有的細(xì)節(jié)，比那些“看得見(jiàn)的人”更清楚美國(guó)的歷史，成為歷史的見(jiàn)證人。 《洛杉磯時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》評(píng)論說(shuō)：“這部小說(shuō)最顯著的特色是將失明與洞察力、情感事件和思想世界相結(jié)合，以從未有過(guò)的簡(jiǎn)樸而可愛(ài)的方式，將當(dāng)代美國(guó)生活在我們面前栩栩展開(kāi)�！�
一、《霍默與蘭利》的文化寓意
霍默與蘭利兩兄弟去世后，兩人的名字就成為城市隱居者、有囤積癖的怪物的代名詞，很多小說(shuō)創(chuàng)作都在強(qiáng)調(diào)兩兄弟的“怪異”或“綜合癥”，(論文范文 325224.com)塑造著他們的另類(lèi)形象。多克托羅在小說(shuō)中將霍默與蘭利兩兄弟的身份進(jìn)行了調(diào)換，從盲人霍默的角度敘述故事，使貌似平淡的人物自傳情節(jié)后面蘊(yùn)涵了深刻的寓意。
小說(shuō)主人公霍默（ Homer）的名字有多重含義，可理解為荷馬、隱居者和信鴿，文化寓意豐富。
（一）荷馬寓意
Homer作為小說(shuō)主人公被翻譯成霍默，是美國(guó)常用人名之一，是人的指稱(chēng)。但是，從文化歷史的角度來(lái)看，Homer可以翻譯為荷馬。眾所周知，荷馬是古希臘盲詩(shī)人，他留下的《荷馬史詩(shī)》成為世界文學(xué)的經(jīng)典之作。該史詩(shī)記述公元前12~前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及相關(guān)的海上冒險(xiǎn)故事，包括《伊利亞特》和《奧德賽》。荷馬根據(jù)民間流傳的短歌進(jìn)行綜合編寫(xiě)，將古希臘時(shí)期的重大歷史事件保存下來(lái)，給世界文學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。正如恩格斯所說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)——這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)�！倍嗫送辛_采用“Homer”作為小說(shuō)的敘事者，隱喻了古希臘時(shí)代的盲詩(shī)人荷馬。盲詩(shī)人荷馬通過(guò)和外界的接觸，了解了社會(huì)歷史文化并將個(gè)人的理解和感受融人創(chuàng)作出《荷馬史詩(shī)》。多克托羅虛構(gòu)了霍默生活環(huán)境中的人物和故事，讓霍默處于“真實(shí)的”社會(huì)環(huán)境中，見(jiàn)證美國(guó)不斷的發(fā)展變化和各種歷史、文化事件�；裟依镞M(jìn)進(jìn)出出的各色人物給霍默打開(kāi)了了解外界的窗戶(hù)，通過(guò)和這些人物的接觸、交流，霍默間接地感知外界、了解美國(guó)社會(huì)文化，形成了他個(gè)人的理解和感知，小說(shuō)中的霍默儼然擔(dān)當(dāng)新一代的“荷馬”書(shū)寫(xiě)人類(lèi)的文化歷史。
�。ǘ╇[居者寓意
Homer 一詞從構(gòu)詞法的角度來(lái)看，由home（家）加上后綴er（人）構(gòu)成，表示宅居在家的人、隱居人士。作為盲人的霍默是一位“看不見(jiàn)的人”，隱喻了城市中那些隱居者，他們宅居在家，長(zhǎng)期遠(yuǎn)離公眾的視線(xiàn)，即使擁有一雙明亮的雙眼，仍然是一群“看不見(jiàn)”的人。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，各種媒介、信息傳播工具縮短了人們與外界的距離，人們坐在家里就能了解到世界各地的新聞。各種通信工具和媒體給人類(lèi)帶來(lái)的諸多便利，縮短了人與人之間的距離，但是卻隔離了人與人之間的親密關(guān)系，人們變得越來(lái)越冷淡、疏遠(yuǎn)、心理孤獨(dú)，越來(lái)越多的城市隱居者、宅居者不斷涌現(xiàn)。多克托羅小說(shuō)中的霍默就是一位城市隱居者，因?yàn)槭髯屗チ撕屯饨缃佑|的機(jī)會(huì)。他渴望重見(jiàn)光明，走到戶(hù)外感受外部世界。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有多少人是因?yàn)槭鞫釉诩�？在信息社�?huì)發(fā)展的條件下，很多健康的人寧愿舍去健康的身體，把自己封閉在家中充當(dāng)“盲人”“聾子”。正如小說(shuō)中所說(shuō)的：“我們是誰(shuí)？這個(gè)世界是失明的、是聾的�！倍嗫送辛_關(guān)注到這群城市隱居者，痛惜人類(lèi)在媒介環(huán)境下迷失了自我。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，媒介環(huán)境下的人們更依賴(lài)于各種各樣的媒介，以為這些媒介就是鏈接世界各種信息的紐帶�；裟且粋�(gè)失明的隱居者，他借助哥哥蘭利了解外界。蘭利每天買(mǎi)紐約出的各種報(bào)紙，分門(mén)別類(lèi)地予以整理，以便霍默將來(lái)恢復(fù)視力后能了解世界，跟上時(shí)代。蘭利充當(dāng)一種媒介傳播工具，一旦此工具失效，霍默與外界的聯(lián)系就完全終止了。正如小說(shuō)結(jié)局蘭利被倒塌下來(lái)的垃圾壓死后，霍默則失去了與外界聯(lián)系的工具，最終餓死。而現(xiàn)實(shí)生活中更多的城市隱居者長(zhǎng)期把自己封閉在家里，時(shí)間會(huì)將人與生俱來(lái)的聯(lián)系外界的能力不斷減弱直至殆盡。隱居者封閉了自己、封閉了與外界的聯(lián)系，其結(jié)局毋庸置疑。
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Homer另有“信鴿”之義。信鴿肩負(fù)著傳遞信息的任務(wù)，象征著忠誠(chéng)。雖歷盡千辛萬(wàn)苦，信鴿也會(huì)將信件準(zhǔn)確無(wú)誤的送到，完成使命。信鴿傳遞信息，不會(huì)去看信件的內(nèi)容，更重要的是，不會(huì)去閱讀和更改，保證了信息的時(shí)效性、原始性和真實(shí)性，而實(shí)際上不難看出，信鴿的被動(dòng)性和盲目服從性。在信息飛速發(fā)展的今天，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息世界，如何甄別并獲取真實(shí)的、有價(jià)值的信息成為人們所面對(duì)的難題。在霍默和蘭利那個(gè)囤滿(mǎn)垃圾的家里可以看到每個(gè)時(shí)代不同的信息工具，包括堆積如山的報(bào)紙、電視、電話(huà)、計(jì)算機(jī)等，這些都是信息的載體，但同時(shí)又是一堆堆無(wú)用的信息。多克托羅借ho-mer隱喻越來(lái)越多的美國(guó)人在媒介環(huán)境下忠實(shí)地?fù)?dān)當(dāng)信鴿的職責(zé)傳遞那些垃圾信息，各種媒體將信息大量復(fù)制、重復(fù)，少有人關(guān)注信息的真實(shí)性及如何甄選，人們的雙眼完全被虛假的垃圾信息所蒙蔽�；裟� homer）的失明不是個(gè)體的缺陷，而是寓意著信息時(shí)代下人們逐漸失去辨別真假、追求真理的潛能。
三、結(jié)語(yǔ)
《霍默與蘭利》，多克托羅以真實(shí)人物的名字來(lái)命名的小說(shuō)，表面給人一種真實(shí)感，由主人公霍默來(lái)講述故事，是一種人物自傳，而他在小說(shuō)名《霍默與蘭利》之后又加了小標(biāo)題“一部小說(shuō)”，卻界定了該小說(shuō)的虛構(gòu)性、非真實(shí)性。這一小標(biāo)題將小說(shuō)處于真實(shí)與虛構(gòu)之間，從一開(kāi)始就告訴讀者這不是一部傳統(tǒng)的自傳小說(shuō)，而是介于真實(shí)與虛構(gòu)之間的新自傳小說(shuō)。多克托羅通過(guò)虛構(gòu)歷史真實(shí)人物科利爾兄弟的故事，重現(xiàn)美國(guó)的歷史和文化，反映出美國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)中的困境、焦慮和迷茫，揭示了小說(shuō)的主題隱喻和文化寓意，值得廣大讀者深思。
[作者簡(jiǎn)介]
李俊麗（1975 -），女，四川蓬溪人，陜西理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯理論。
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