企業(yè)管理主體論

 摘要:管理主體是指具有一定管理能力,擁有相應(yīng)的權(quán)威和責(zé)任,從事現(xiàn)實(shí)管理活動(dòng)的人,也就是通常所說(shuō)的管理者。這就是說(shuō),管理主體是主體的下位概念,管理主體必定是認(rèn)識(shí)主體所包含的人,但并不是所有被認(rèn)識(shí)主體所包含的人都能成為管理的主體。本論文從人的自然與社會(huì)性、激勵(lì)及個(gè)人與團(tuán)體關(guān)系的處理三個(gè)方面剖析人作為管理主體的主體性。
　　關(guān)鍵詞:管理主體 企業(yè) 主體性
　　
　　1 人的兩重性
　　在馬克思看來(lái),人是一個(gè)整體,人性即人作為主體所具有的規(guī)定性,實(shí)質(zhì)上是人在自己創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的屬性。這種屬性主要指人在同自然、社會(huì)和自己本身三種關(guān)系中,作為自然存在、社會(huì)存在和有意識(shí)的精神存在所表現(xiàn)出來(lái)的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。
　　1.1 人具有自然屬性。馬克思曾說(shuō)“人直接地是自然存在物�！盵1]任何人類歷史的第一個(gè)前提,無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在。人的自然屬性主要表現(xiàn)在:第一,人來(lái)自自然。人是從自然界演化而來(lái)的,是自然界的產(chǎn)物,人同其它動(dòng)物一樣需要陽(yáng)光、水分和空氣,人有饑餓感,因此人需要飲食,也需要運(yùn)動(dòng)、睡眠等。第二,人依賴自然。人來(lái)自自然便決定了人離不開(kāi)自然。人只有在與自然界不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換中才能滿足自身生存和發(fā)展的需要。第三,人包含自然。人的機(jī)體保持著新陳代謝、遺傳變異等自然生命有機(jī)體的基本特征,因此人包含著自然。人是自然的產(chǎn)物并且包含著自然,人受自然的制約。
　　1.2 人具有社會(huì)屬性。人不僅是自然存在物,具有自然屬性,而且是社會(huì)存在物,具有社會(huì)屬性。WwW.11665.com馬克思主義的人學(xué)思想與舊哲學(xué)人學(xué)思想相區(qū)別的重要內(nèi)容就是認(rèn)為人是自然存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一、自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。人的社會(huì)屬性表現(xiàn)在:第一,人在社會(huì)中產(chǎn)生的。人是自然進(jìn)化的結(jié)果,也是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。人的產(chǎn)生是在以勞動(dòng)為生存手段的社會(huì)中逐步發(fā)展起來(lái)的。第二,人在社會(huì)中存在,人是以社會(huì)形式存在的。最后,人在社會(huì)中發(fā)展。只有在社會(huì)中,只有在人的社會(huì)勞動(dòng)中,人才能有效地改造自然,在改造自然的過(guò)程中改造自己、發(fā)展自己。
　　1.3 人具有精神屬性。意識(shí)是人腦所特有的功能,是人與動(dòng)物相互區(qū)別的重要特征。人的活動(dòng),不管是認(rèn)識(shí)活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)人的意識(shí)。人憑借抽象的理性思維把人類和他所處的環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)形成了自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí),并能從事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。
　　2 人的物質(zhì)性存在與精神性存在
　　為了最大程度地激勵(lì)每一個(gè)員工,管理者必須考慮工作的靈活性。例如,研究表明男性比女性更強(qiáng)調(diào)工作中的自主性,女性則比男性更看重學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、方便而靈活的工作時(shí)間、良好的人際關(guān)系。[2]管理者要清楚地認(rèn)識(shí)到,對(duì)于一個(gè)需要撫養(yǎng)兩個(gè)年幼孩子,靠全職工作維持生計(jì)的單身母親來(lái)說(shuō),激勵(lì)她工作的動(dòng)力與一個(gè)從事業(yè)余兼職的年輕單身和一個(gè)為了補(bǔ)貼養(yǎng)老金而工作的老員工是完全不同的。員工希望通過(guò)工作而滿足的個(gè)人需要與目標(biāo)各不相同,面對(duì)這些各種各樣的需要,管理者必須提供相應(yīng)的多樣的獎(jiǎng)勵(lì)措施。
　　從人的物質(zhì)性存在方面看。為什么絕大多數(shù)要工作?盡管人們工作出于很多原因,但大多數(shù)人這樣做是為了得到一定數(shù)目的金錢用以滿足自己的需要和愿望。既然經(jīng)濟(jì)報(bào)償作為獎(jiǎng)賞來(lái)說(shuō)如此重要,那么,管理者就可以通過(guò)薪水來(lái)激勵(lì)員工。
　　從人的精神性存在方面看。人有著對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感受,也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。尊重需求得到滿足,能增強(qiáng)個(gè)體的自信心和進(jìn)取心,使個(gè)體對(duì)工作充滿熱情,并體驗(yàn)到自己辛勤勞動(dòng)的價(jià)值。任何一個(gè)人都希望自己付出的努力能得到社會(huì)的承認(rèn),自己的工作能受到贊許。因此,管理者要重視作為客體的人的尊重需要,積極為客體搭建平臺(tái),盡可能提供尊重需求的各種機(jī)會(huì)和條件。
　　3 個(gè)體行為與群體行為的性質(zhì)
　　任何一個(gè)組織都是由兩個(gè)人以上組成的集體,因此,任何一個(gè)組織都是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體,其內(nèi)部和外部各個(gè)要素,各個(gè)方面之間存在著諸多對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,組織和個(gè)人在組織中是相互制約,相互規(guī)定的。當(dāng)組織處于穩(wěn)定有序地發(fā)揮作用的時(shí)候,它控制和決定著個(gè)人在組織中的地位和作用,協(xié)調(diào)著個(gè)人之間的相互關(guān)系,每個(gè)人都離不開(kāi)這種受控作用。但是,即使在這種情況下,也存在著組織和個(gè)人的依賴關(guān)系。因?yàn)榻M織是由個(gè)人組成的,個(gè)人是組成組織的基礎(chǔ)。組織整體的特性和功能是由個(gè)人的各方面素質(zhì)決定的。同時(shí),組織整體的功能又和個(gè)人間的相互配合,相互協(xié)調(diào)密不可分,組織對(duì)個(gè)人的控制和影響作用,支配和控制著個(gè)人作用的發(fā)揮,個(gè)人又制約著組織的特性和功能。這種相互制約關(guān)系,一方面要求組織中的個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo),應(yīng)積極主動(dòng)地接受控制。同時(shí)又要求管理者應(yīng)該尊重下屬,注意調(diào)動(dòng)他們的積極性。簡(jiǎn)言之,人既具有個(gè)體的一面,突出自己,自私自利,他既要成為一個(gè)成功組織中的一個(gè)可靠成員,又要通過(guò)不平凡的努力而成為隊(duì)伍中的明星,只要他認(rèn)為某項(xiàng)事業(yè)從某種意義上說(shuō)是偉大的,那么他們就會(huì)情愿地為了這個(gè)事業(yè)吃苦耐勞,甚至于不惜流血犧牲。我們只有在組織之中才能發(fā)現(xiàn)真正個(gè)人,個(gè)人的潛能在被團(tuán)體生活釋放出來(lái)以前始終是一種潛能,人只有通過(guò)集體才能發(fā)現(xiàn)自己的真正價(jià)值,得到自己的真正自由。成功的組織既為人們提供了出人頭地的機(jī)會(huì),又將這一機(jī)會(huì)和一種具有超越意義的哲學(xué)和信仰的統(tǒng)一體—理念結(jié)合起來(lái),這真是一種絕妙的集合。我們面對(duì)的是一個(gè)模糊不清,自相矛盾的世界,最重要的是,我們是否懂得辯證法,是否知道運(yùn)用辯證法去處理這些自相矛盾的事情。

　　參考文獻(xiàn):
　　[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷.人民出版社1979年版.第167頁(yè).
　　[2]j.r.b.illings and d.l.sharpe,“factors influencing flextime usage among employed marride wonme”(1999).pp.89-94;and i.harpaz.“the importance of work goals: an international perspective.”journal of international businness studies.first quarter 1990.75-83.

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