清初“三大疑案”的由來與學術論爭

中國和日本是一衣帶水的近鄰，兩國之間具有源遠流長的文化交流史。這次能應東方文化交流協(xié)會的邀請到日本進行參觀考察與學術交流，深感愉快和榮幸。我是學習研究清史的，邀請方的朋友，希望我能講一個大家喜聞樂見的題目，恭敬不如從命，我就選擇了“清初三大歷史疑案”這個題目，主要是想就“太后下嫁”、“順治出家”和“雍正繼位”這幾件事的歷史真相及學術界的論爭情況做些評介。

在漫長的中國歷史上，各朝各代都有不少演義傳說與奇聞軼事，而關于清代宮廷中的傳說故事尤多。除上面提到的“三大疑案”外，還有什么“四大奇案”等。不過有些事顯然是后人有意的編造，荒誕離奇，根本經不起推敲。但我們要講的“三大疑案”，都不論是耶，非耶，都事出有因，有一定依據。所以，從清初當時，直到現在，始終是眾口異詞，聚訟紛紜。特別是近年來在中國大陸推出的不少關于清代宮廷的影視劇，如《孝莊秘史》、《康熙大帝》、《雍正王朝》等，劇中對這幾件事都有生動渲染，常有些觀眾和讀者提出，歷史上是否真有其事，事情的真相到底如何？作為清史研究工作者，也有責任和義務依據有關歷史文獻做必要的說明和澄清。

歷史事件是由歷史人物的活動構成的，我們就從這三大疑案的主要當事人講起吧。一、歷史上的孝莊、順治和雍正

孝莊、順治與雍正是三大疑案中的主要當事人，他們不僅都實有其人，而且都是清代歷史上赫赫有名的人物。從他們一生的活動經歷中，可以給我們提供一些分析問題的依據，故有必要對這三個人物作簡要介紹。

（一）孝莊——一位經歷清初三朝的杰出女性

孝莊（生于明萬歷四十一年，1613，卒于清康熙二十六年，1687）即“太后下嫁”中的太后。據史料記載她是蒙古科爾沁人，博爾濟特氐。后金天命十年（1625）嫁于努爾哈赤第八子皇太極。崇德元年（1636）皇太極稱帝，封其為永寧宮莊妃。其子福臨即帝位后，被尊為皇太后，其孫玄燁嗣帝位，又尊為太皇太后。因是皇太極之妃，而皇太極之謚號乃“文皇帝”，加之其子、孫又都是皇帝，故她便由妃稱后，死謚“孝莊文皇后”。

孝莊，天質姿麗，聰慧能干，且有謀略。其一生經歷了清初三朝更迭。早在皇太極執(zhí)政時，“贊助內政，越既有年”[2]。當皇太極病逝時，她方32歲，由于當時“諸王兄弟相爭為亂，窺伺神器”[3]。其中最有力的爭奪者為睿親王多爾袞與肅親王豪格。在斗爭甚為激烈的情況下，經她與皇太極之孝端皇后之多方斡旋，才使多爾袞謀位之欲未能得逞，終由其子福臨繼位。此后，她又全力輔佐福臨，由于多爾袞位高權重，謀位之心不死，時刻威脅著福臨的地位。為此，她又對多爾袞施展謀略，軟硬兼施，既籠絡，又控制，從而挫敗了多爾袞的野心，鞏固了福臨的帝位。順治十八年（1661）順治病終后，年方八歲的玄燁繼位，是為康熙。孝莊又輔佐康熙，授以治國安邦方略，當時的許多重大決策都與她的籌謀擘畫密不可分。正如康熙日后回憶說：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以致有成，設無祖母太皇太后，斷不能有今日成立。”[4]康熙二十六年十二月（1668年1月）孝莊病逝，享年75歲，其臨死前對康熙說：“太宗（皇太極）文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務于孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣！”[5]意即不必與其夫合葬�？滴踝裰紝⑵潇`柩暫置停于遵化清東陵。直到雍正時，才將其正式安葬于今河北遵化的東陵（稱昭西陵）。

孝莊在其半個多世紀的政治生涯中，于清初的統(tǒng)治集團中，可謂是一個位高權重、一言九鼎的歷史人物，其為清朝的建立與發(fā)展，傾注了大量心血，做出了重要貢獻，不愧是一位經歷清初三朝的杰出女性。

（二）順治——清朝君臨全國的第一代皇帝

順治，名愛新覺羅·福臨，生于清崇德三年正月(1638年3月)，卒于清順治十八年正月（1661年2月），乃皇太極第九子，也是清朝入主中原、君臨全國的第一代皇帝。

值崇德八年（1638）皇太極突然病死，引發(fā)了一場激烈的皇位爭奪之斗。經過相互斗爭權衡，各方達成妥協(xié)后，才由年僅六歲的福臨繼位，并由他的兩位叔父濟爾哈朗與多爾袞輔政。1644年9月福臨進入北京，改元順治。然朝政仍由多爾袞把持。多爾袞居功自傲，獨斷專行，根本不把順治放在眼里。順治七年多爾袞病逝，翌年順治帝親政。不久，即以多爾袞擅權作威、謀逆篡位等罪名，將之削爵奪封。爾后，在其母孝莊太后的輔佐下，竭力擺脫滿族權貴的干預，一度勵精圖治，重用漢官，整頓吏治，獎勵墾荒，經略西南，攻占云貴，逐漸實行了對全國的統(tǒng)治。但順治在個性方面，比較暴躁，感情脆弱，多愁善感，喜怒無常。他又篤于宗教信仰，最初信奉天主教，尊稱德國傳教士湯若望“瑪法”（即“爺爺”之意），凡事必向之詢問，敬重有加。從順治十四年起，他又轉而信奉佛教，先后將南北高僧玉林琇等召入宮中，論經說法。順治十七年其寵妃董鄂氏病逝，使之感情遭受沉重打擊，頓時萬念俱灰，萌生厭世之念，并削發(fā)受戒。后經孝莊太后與玉林琇竭力勸阻，才又蓄發(fā)隨俗。此后，便一蹶不振，身體日加虛弱，終于染上天花。當自知死期已至時，召親信朝臣草擬遺詔，以罪己詔的形式，歷數執(zhí)政中的罪過，宣布由其8歲的兒子玄燁繼位，并命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四人為輔政大臣。順治十八年正月初七日（1661年2月5日）病逝，終年24歲。隨后，遺體火化，骨灰葬于遵化清東陵，廟號世祖，謚章皇帝。

但也有傳說，順治并沒有死，而是走出皇宮，云游至五臺山，皈依了佛門。

（三）雍正——上承康熙下啟乾隆的清代入關后的第三代君主jrM U"tQYDR1.|:%~7?pY)rcC?Tv~XKeYlwww.６６wｅn?%vrG$Sejg+#C?mT{EawopmL%

雍正名胤禎，乃康熙第四子，生于康熙十七年（1678），死于雍正十三年（1735），年號雍正。生母烏雅氏，生胤禎時尚是普通宮女，第二年被封為德嬪，康熙之第十四子胤禵亦為她所生。胤禎六歲即入南書房讀書，學習勤奮，對滿、漢語及滿、漢文化均有堅實基礎�？滴跞�十七年被封為貝勒，康熙四十八年晉封為雍親王，康熙六十一年繼承皇位。當時他已經四十余歲，儼然是一位成熟的政治家。他繼位之后，力圖改變康熙晚年的敝端，厲行改革，清理財政，追繳虧空，懲治貪官，加強中央集權，設立軍機處，并在西南少數民族地區(qū)推行改土歸流，還平定了青海、西藏等地的一些叛亂等等。他勤于政事，堅毅果斷，嚴厲苛刻，功于心計，是有所作為的一代帝王，上承康熙，下啟乾隆，形成了歷史上的康乾盛世。不過，他在康熙晚年的儲位爭奪中，也深深卷入了斗爭的旋渦，并在你死我活的殘酷斗爭中，最后取得皇位。特別是其執(zhí)政后，殘酷打擊政敵，先后幽死皇八子允禩、皇九子允禟；又處死親近死黨年羹堯、禁死隆科多，落得個生性暴戾、殘酷苛毒的罵名，以致使人們對他皇位的合法性引起質疑，究竟是矯詔篡立，抑或是正常繼位，幾百年來一直爭論不休。二、對“三大疑案”的逐一辨析論文清初“三大疑案”的由來與學術論爭來自WWW.66WEN.COM免費論文網

在簡要介紹了三個歷史人物之后，我們再就“三大疑案”究竟是耶？非耶？透過學術界的爭論，來逐一進行辨析。

（一）“太后下嫁”說的由來及其論爭

所謂“太后下嫁”是指孝莊太后下嫁其小叔睿親王多爾袞。此事在《清朝野史大觀》、《清史演義》及《清宮軼聞》中多有記載，且繪聲繪色，十分逼真。但這些文人騷客的描寫，與信史相證，常破綻百出，雖不足為據，然也并非全是空穴來風。此事最早引起史家關注的文字是明遺民張煌言的《建夷宮詞》十首，其中一首說：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚”[6]。張煌言是明末清初人，此詞寫于順治七年，以當時人寫當時之事，似有所據。何況多爾袞恰于順治五年已被稱“皇父攝政王”，而慈寧宮又確是孝莊太后的寢宮。詞中說的慈寧宮里張燈結彩，喜氣盈盈地舉行太后的婚禮，顯然是指孝莊太后下嫁于多爾袞之事。據此，有些清史學者便認為“張煌言是清初人，與多爾袞同時，所說當有所本”，再結合其它材料，便斷言“太后下嫁這件事是可以相信確有其事的”[7]。

主張確有“太后下嫁”之事的還有另外一個論據：其一，多爾袞被尊為“皇父攝政王”，此事不僅記載于《清實錄》與蔣良騏的《東華錄》中，也流傳到許多檔冊、文告中，甚至《朝鮮李朝實錄》中亦有“皇父攝政王多爾袞”的字樣。這些都間接透露出多爾袞已為“太上”與“太后”相對稱，證明由“叔父”改稱為“父”，顯然與母后下嫁有關；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，關于詔告多爾袞的罪狀中有“自稱皇父攝政王”，“又親到皇宮內院”，豈非暗指多爾袞迫使太后與之為婚一事；其三，孝莊病逝后，遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因其有再嫁多爾袞的難言之隱；其四，滿族作為北方的少數民族，素有兄終弟及、弟娶兄婦之舊俗，即使有下嫁事，亦不違倫理道德。何況，多爾袞于順治七年曾逼死肅親王豪格，之后又納其福晉為妻，這也是明載于當時的諭旨和奏疏中。豪格是多爾袞的親侄，他可以納侄媳為妻，又何不能妻以兄嫂呢？

但是，“太后下嫁”說卻未能取得學術界的公認，清史大師孟森先生曾撰有《太后下嫁考實》一文，對有關“太后下嫁”說的依據，予以一一駁難。他認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩詞難免有誹謗之語，況且“詩之為物，尤可興到揮灑，不負傳言之責”；再者，順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有古代國君稱老臣為“仲父、尚父”之意，此亦不足以為“太后下嫁”之依據；至于所謂“到皇室內院”，不見得專指孝莊太后，疑多爾袞另有亂宮之舉；此外，孝莊不愿與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有皇太極之孝端皇后，第二皇后不與夫君合葬，這在古代與此后都不乏實例。孟先生還認為既然“皇父攝政王”之稱是公開事實，而倘若有“太后下嫁”之事，卻為何不見于清代宮書檔案呢？與孟森先生的看法相同，著名清史學家鄭天挺教授也曾撰《多爾袞稱皇父之臆測》一文，文中說：“多爾袞以親王攝政稱皇父，……疑皇父之稱與‘叔父攝政王’、‘叔王’均同為清初親貴之爵秩，而非倫常之通稱”，似與“太后下嫁”無關�？傊�，孟森等認為，不能只憑張煌言的詩，以孤證論定有“太后下嫁”一事，而其它證據多系推測。

然而，孟森、鄭天挺的說法也未能成為定論，胡適先生在讀過孟氏的《太后下嫁考實》后，遂致書詰難，指出孟文“未能完全解釋皇父之稱的理由”，“終嫌皇父之稱似不能視為仲父、尚父一例”。此后，無論是1949年之前，還是1949年新中國成立之后，仍不斷有人肯定“太后下嫁”之說，如已故清史專家商鴻逵教授就曾在《清孝莊文皇后小記》一文中說：“即使有此事，也只能把它當作一種政治手段來看，值此明清爭奪天下之際，能息止?jié)M洲內部的矛盾斗爭”，將其視作“是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會”[8]。也有的學者在在原有論據之外，又補充了新的依據。他們根據四川師范學院圖書館收藏之《皇父攝政王起居注》書后原收藏者所寫之跋語“清季，宣統(tǒng)改元，內閣庫垣圯。時家君方任閣讀，奉朝命撿庫藏。既得順治時太后下嫁皇父攝政王之詔，遂以聞于朝，迄今猶藏諸故宮博物院”，并據此認為“這可算是太后下嫁的有力證據”[9]。遺憾的是直到目前，并未發(fā)現和公布上述“跋語”中所說的“太后下嫁攝政王詔”。倘確有此詔書，則“太后下嫁”即成定論，否則仍是一樁未了之歷史疑案。

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